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Un cartel, en alemán y latvio, advirtiendo que personas que intentan atravesar la reja o contactar habitantes del ghetto de Riga serán fusiladas. Riga, Latvia, 1941-1943.

__________

United States Holocaust Memorial Museum

CURSO: EL CINE , UN RECURSO DIDACTICO

ORGANIZADO POR CNICE

AUTOR: MANUEL GINARTE HERNANDEZ

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MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

LA LISTA DE SCHINDLER

“quien salva una vida está salvando todas las vidas"

MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

FICHA TÉCNICA Y ARTISTICA

TITULO ORIGINAL : SCHINDLER'S LIST

INTÉRPRETES:

Liam Neeson, Ben Kingsley, Ralph Fiennes, Caroline Goodall, Jonathan Sagal e, Embeth Davidtz, Malgoscha Gebel, Shmulik Levy, Mark Ivanir, Beatrice Macola, Andrzej Seweryn, Freidrich von Thun, Krzystof Luft, Harry Nehring, Norbert Weisser, Adi Niktzan, Michael Schneider, Miri Fabian, Anna Mucha, Albert Misak, Michael Gordon

DIRECTOR: Steven Spielberg

GUIÓN: Steven Zaillian

ARGUMENTO: Basado en la novela homónima de Thomas Keneal y DIRECTOR DE FOTOGRAFÍA: Janusz Kaminski

MÚSICA: John Wil iams,

MONTADOR: Michael Kahn

PRODUCTOR: Steven Spielberg, Gerald R. Molen, Branko Lustig COPRODUCTOR: Lew Rywin

PRODUCTOR ASOCIADO: Irvin Glovin, Robert Raymond PRODUCTOR EJECUTIVO: Kathleen Kennedy

DISEÑO DE PRODUCCIÓN: Allan Starski

DIRECCIÓN ARTÍSTICA: Polonia: Ewa Skoczkowska, Maciej Walczak, Ewa Tarnowska, Ryszard Melliwa, Grzegorz Piatkowski

DECORADOS: Polonia: Ewa Braun

EFECTOS ESPECIALES: coordinador: Bruce Minkus

EFECTOS VISUALES: Industrial Light & Magic, Steve Price (supervisor) PRODUCTORAS:

AMBLIN ENTERTAINMENT (Estados Unidos)

UNIVERSAL PICTURES (Estados Unidos)

Duración: 195 minutos

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MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

DIRECTOR Y SU OBRA

s

pielberg nació en Cincinnati, Ohio, y se crió en los suburbios de Haddonfield, Nueva Jersey, y Scottsdale, Arizona.

empezó a hacer películas caseras cuando aún era un adolescente y más tarde estudió cine en la universidad estatal de California en Long Beach. en 1969 su cortometraje de 22 minutos de duración, Amblin, se proyectó en el festival de cine de Atlanta, lo que le l evó a ser el director más joven de la historia en firmar un contrato para varias películas con un estudio importante de Hollywood.

Cuatro años después dirigió la película de suspense

para televisión “El diablo sobre ruedas”, con la que l amó la atención de la crítica y del público. Aunque “El diablo sobre ruedas” terminó proyectándose en los cines, su primera película rodada oficialmente para la gran pantal a fue “Loca evasión”, basada en un guión en el que él mismo colaboró.

En 1984 Spielberg formó su propia productora, Amblin Entertainment. Bajo la bandera de Amblin ha sido productor o productor ejecutivo de más de una docena de películas, entre ellas algunos éxitos de taquilla como Gremlins, Los Goonies o Regreso al futuro. Amblin Entertainment también es la productora de la serie de televisión Urgencias. y además, Spielberg y Tom Hanks fueron los productores ejecutivos de la aclamada miniserie “Hermanos de sangre”.

A partir de su segunda película, Tiburón, Spielberg consiguió fama a nivel mundial y sus producciones, cada dos o tres años, han revolucionado al público y la crítica casi sin excepción. títulos como “En busca del Arca Perdida”, “Parque Jurásico” o “Indiana Jones y la última cruzada” han supuesto grandes éxitos de taquil a gracias a los cuales el director ha conseguido la financiación para rodar cintas completamente diferentes que, no obstante, también han conseguido gran relevancia. Es el caso de “La lista de Schindler”, “El color púrpura”, “Salvar al soldado Ryan” o “Inteligencia Artificial”

En 1994 Spielberg fundó Dreamworks Skg junto a Jeffrey Katzenberg y David Geffen. Con su dirección, el estudio ha disfrutado de éxito comercial y de crítica. Los ejemplos más recientes son “Gladiator” y “Shrek”. El estudio también se ha convertido en el primero en recibir los dos globos de oro a la mejor película el mismo año: “Gladiator” ganó en la categoría de mejor drama, y “Casi famosos” la de mejor comedia.

Spielberg ha sido honrado con nominaciones al oscar en la categoría de mejor director por las películas de “E.T.”, “En busca del arca perdida” y

“Encuentros en la tercera fase”. Ha ganado la estatuil a en dos ocasiones, por “La lista de Schindler” y “Salvar al soldado Ryan”.

Además, Spielberg dedica tiempo y dinero a varias causas filantrópicas.La profundidad de las experiencias vividas mientras hacía “La lista de Schindler” le llevó a fundar la “Righteous Persons Foundation” (Fundación de las personas justas) con todos los beneficios de la película. También ha fundado la “Survivor of the shoah visual history foundation” (Fundación histórica de los supervivientes del shoah), que ya tiene en sus archivos más de 50.000 testimonios de supervivientes del holocausto judío. Recientemente, Spielberg fue el productor ejecutivo de “Los últimos días”, el tercer documental que produce la fundación Shoah, que ganó el oscar al mejor largometraje documental. Spielberg también es el presidente de la fundación Starbright, cuya meta es combinar la medicina pediátrica, la tecnología y el entretenimiento para ayudar a niños gravemente enfermos.

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MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

FILMOGRAFIA

HOMICIDIO DE ACUERDO CON EL LIBRO (1971, DTOR)

EL DIABLO SOBRE RUEDAS (1971, DIRECTOR)

ALGO DIABÓLICO (1972, DIRECTOR)

LOCA EVASIÓN (1974, DIRECTOR)

TIBURÓN (1975, DIRECTOR)

ENCUENTROS EN LA TERCERA FASE (1977, DTOR GUION)

MIL NOVECIENTOS CUARENTA Y UNO (1979, DIRECTOR)

1941 (1979, DIRECTOR)

GRANUJAS A TODO RITMO (1980, ACTOR / ACTRIZ)

EN BUSCA DEL ARCA PERDIDA (1981, DIRECTOR)

POLTERGEIST (FENÓMENOS EXTRAÑOS) 1982, GUION

E.T. EL EXTRATERRESTRE (1982, DIRECTOR) EN LOS LÍMITES DE LA REALIDAD: EL FILM (1983, DTOR)

INDIANA JONES Y EL TEMPLO MALDITO (1984, DTOR)

GREMLINS (1984, ACTOR)

LOS GOONIES (1985, GUIONISTA)

EL COLOR PÚRPURA (1985, DIRECTOR Y PRODUCCIÓN)

EL IMPERIO DEL SOL (1987, DIRECTOR)

PARA SIEMPRE (1989, DIRECTOR)

INDIANA JONES Y LA ÚLTIMA CRUZADA (1989, DTOR)

HOOK (EL CAPITÁN GARFIO) (1991, DIRECTOR)

FIEVEL VA AL OESTE (1991, PRODUCCIÓN)

PARQUE JURÁSICO (1993, DIRECTOR)

LA LISTA DE SCHINDLER (1993, DIRECTOR Y PROD.)

EL MUNDO PERDIDO: JURASSIC PARK (1997, DIRECTOR)

AMISTAD (1997, DIRECTOR Y PRODUCCIÓN)

SALVAR AL SOLDADO RYAN (1998, DIRECTOR)

DEEP IMPACT (1998, PRODUCCIÓN)

THE LAST DAYS (1999, PRODUCCIÓN)

PARQUE JURÁSICO III (2001, PRODUCTOR EJECUTIVO)

INTELIGENCIA ARTIFICIAL (2001, DIRECTOR -GUIONISTA)

ATRÁPAME SI PUEDES (2002, DIRECTOR-PRODUCCIÓN)

MINORITY REPORT (2002, DIRECTOR)

LA TERMINAL (2004, DIRECTOR-PRODUCCIÓN)

MEMORIAS DE UNA GEISHA (2004, PRODUCCIÓN)

LA LEYENDA DEL ZORRO (2005, PRODUCCIÓN)

LA GUERRA DE LOS MUNDOS (2005, DIRECTOR-PROD.)

MUNICH (2005, DIRECTOR) SIPNOSIS

La película narra la auténtica historia del enigmático

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Oskar Schindler, miembro del partido nazi, conocido por ser un mujeriego, amante de la buena vida y bebedor .

Oskar Schindler, un hombre de enorme astucia y talento para las relaciones públicas, diseña un ambicioso plan para ganarse la simpatía de los nazis más poderosos. Alemania acaba de invadir Polonia y, gracias a sus influencias, consigue la propiedad de una fábrica de Cracovia. Allí emplea a cientos de operarios judíos, cuya explotación laboral le ayuda a prosperar rápidamente. Su gerente, también judío, es el verdadero director en la sombra, pues Schindler no tiene el menor conocimiento industrial.

Aprovechando la situación bélica, Oskar Schindler aprovecha para especular fabricando utensilios que posteriormente vende al ejercito alemán.

Partiendo de esta situación, a lo largo de la película podemos ver diversos aspectos de la vida de los judios en esos años: la pérdida de sus bienes materiales, la concentración de los judios en guetos, las matanzas l evadas a cabo en dichos guetos por el ejercito alemán, las deportaciones a campos de concentración, los trabajos forzados,etc.

Tambien apreciamos como poco a poco va cambiando el pensamiento de Oskar Schindler, que si bien en un primer momento solo veia al pueblo judio como mano de obra barata para su industria, a lo largo de la película se da cuenta de que los judios son personas que tienen sentimientos y que algunos oficiales del ejercito alemán están asesinando judios de forma aleatoria.

Al final de la película, Oskar Schindler ha conseguido salvar a 1.100 judios durante el holocausto.

PUNTOS DE INTERES

La presentación de los acontecimientos

tan negativos desde el punto de vista

“positivo”, e los que se salvaron.

El cambio psicológico que experimenta el

protagonista; primer ve a los judios como

mano de obra barata, para terminar realizando una labro humanitaria Parece una adecuada y realista presentación de los acontecimientos.

La eliminación del color.

Elementos simbolicos: el la niña del abrigo rojo que no es vista por nadie (en una entrevista concedida por el director comenta que representa la postura del resot de los paises, que siendo tan visible lo que estaba ocurriendo no hicieron nada por evitarlo, hasta muy tarde) La importancia de la música en el desarrol o de los acontecimientos El director Steven Spielberg fue incapaz de conseguir el permiso para firmar dentro de Auschwitz, así que las escenas del campo de exterminio fueron realmente rodadas fuera de las puertas en un escenario construido como una copia exacta del emplazamiento real al otro lado de las puertas

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• Bil y Wilder iba a hacer de esta novela su última película, pero se le adelantó para comprar los derechos de la misma Steven Spielberg.

finalmente contribuiría a escribir el boceto del guión original.

CURIOSIDADES

Al final de la película, se ve un plano de la verdadera tumba de Schindler, en el Cementerio de los Hombres Justos, de Jerusalén. Sobre la misma, siguiendo una costumbre judía, varias personas van apareciendo en pantal a y dejando una piedra como testimonio de agradecimiento eterno. Dichas personas son los verdaderos judíos a los que Oskar Schindler salvó la vida y algunos descendientes de los que ya han fal ecido, que acuden a honrar a su benefactor acompañados de los actores que les interpretan en el film.

El actor Ralph Fiennes, catapultado a la fama con este film, engordó 15

kilos para encarnar al sanguinario Amon Goetz, jefe del Sonderkommando de Austchwitz.

Para el papel de Oscar Schindler aspiraban los actores Tom Hanks y Kevin Costner, aunque finalmente fue Liam Nielson el que lo protagonizó, ya que la forma en la que se implicó en el personaje cautivó a Spielberg.

Cuando Oskar Schindler besa a la mujer judía en su fiesta de cumpleaños, sus manos saltan de sus brazos a su cara, posiblemente un error de continuidad deliberado, hecho con el propósito de resaltar la intimidad del momento.

Martin Scorsese rechazó la oportunidad de dirigir esta película en los 80, ya que pensaba que no podría hacer un buen trabajo siendo un director judío.

La persona que pone las flores sobre las piedras en los créditos finales es Liam Neeson y no Spielberg como la gente cree.

El director Steven Spielberg fue incapaz de conseguir el permiso para firmar dentro de Auschwitz, así que las escenas del campo de exterminio fueron realmente rodadas fuera de las puertas en un escenario construido como una copia exacta del emplazamiento real al otro lado de las puertas..

ACTIVIDADES

ANTES

Buscar información sobre el modo en el que Hitler accedio al poder en Alemania (elecciones democráticas)

Conocer la situación de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial Seria interesante leer algun texto en el que se describa de forma, creo que mejor en principio, superficial los acontecimientos que tuvieron lugar durante la guerra, en relación con el pueblo judio, y tambien con otras etnias y condiciones personales (me refiero a gitanos, homosexuales, comunistas, persona de otras nacionalidades, por ejemplo españoles...)

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Lectura de algun fragfmenyto del “Diario de Ana Frank.” DURANTE

Creo que la mejor actividad es ver la película

en silencio, sin molestar a los compañeros y

sin hacer comentarios.

Podria ser aconsejable anotar en una

pequeña libreta las ideas y/o reflexiones que

les surgan a lo largo del visionado, así como

aquellas preguntas a realizar al final de la película.

DESPUÉS

Además de las cuestiones que aparecen al final, en algunos de los documentos que se presentan, asi como de las que puedan surgir a partir de dichos documentos, podrimos incluir las siguientes:

Conocer la situación de Europa antes durante y después de la Segunda Guerra Mundial

Valorar y considerar las ideas racistas y actitudes fascistas en aquel momento, y reflexionar sobre su presencia en nuestro alrededor.

Lectura del “Diario de Ana Frank”, y posterior puesta en comun.

Investigar sobre la situación actual del estado de Israel, y comentar las numerosas noticias de tv y prensa.

Reflexionar y comenta la siguientes

cuestiones:

En la alemania nazi se persiguió y

asesinó de forma sistemática a los

judíos,

gitanos,

comunistas,

homosexuales...

¿Qué opinas de este

comportamiento?

¿Qué argumentos o justificaciones dan los protagonistas de la película de las persecuciones?

¿Qué opinas de estas justificaciones?

En la sociedad actual, aunque no se producen persecuciones ni exterminios, sí que asistimos a movimientos de rechazo ante los emigrantes, los extranjeros, los drogadictos o los vagabundos.

¿Conoces algún caso de este estilo?

¿Qué argumentos dan los que atacan a estas personas?

¿Te recuerdan en algo a los que daban los nazis?

¿Qué validez crees que tienen estos argumentos xenófobos?

La vida en los campos de concentración nazi era una pesadil a continua

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de la que muy pocos lograron salir con vida.

¿Qué crees que era lo peor de todo para quienes vivían en un campo?

¿De dónde crees que podían sacar fuerzas para soportar la situación?

¿Qué aspectos les permitían sobrevivir en esas circunstancias?

Cuando los guardianes y oficiales del campo de concentración tienen que castigar o matar a algún prisionero,

¿Qué crees que pasa por sus mentes?

¿Te parece que se sienten culpables por lo que están haciendo? ¿Son conscientes del dolor que su comportamiento provoca?

Reflexionad sobre los mecanismos que nos hacen a veces ciegos ante las consecuencias de nuestra conducta, y el peligro que esto tiene en una sociedad como la nuestra.

¿Qué opinas de la actitud de Schindler?

¿A qué riesgos se exponía intentando salvar a sus obreros?

¿Te parece valiente su actitud?

El contable de Schindler le dice, en una ocasión, que "quien salva una vida está salvando todas las vidas".

¿Qué crees que quiere decir esto?

¿Qué significado pudo tener la actitud de Schindler para sus operarios judíos?

DOCUMENTOS

TESTIMONIOS

CINE Y HOLOCAUSTO

TRATAMIENTO ADECUADO O NO DEL HOLOCAUSTO EN EL CINE

DIARIO DE ANA FRANK

SIMON WIESENTHAL

NEGACION DEL HOLOCAUSTO

ENTRAVISTA CON EL DOCUMENTALSTA CLAUDE LAZMAN

EL DIA DEL HOLOCAUSTO

EL PUEBLO ALEMAN Y EL HOLOCAUSTO

ESTADÍSTICAS DEL HOLOCAUSTO

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MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

DOCUMENTOS:

TESTIMONIOS

TESTIMONIOS

Edith P. Era la más chica de una familia de seis hermanos, nació en Checoslovaquia y nunca percibió el rechazo hacia los judíos durante su juventud. La anexión a Alemania fue para el os una noticia muy desafortunada. Su hermano servía en el ejército checo y emigró a Israel poco tiempo después. La ocupación húngara en 1944 trajo más dificultades para los judíos. La comunidad judía fue forzada a vivir durante dos semanas bajo terribles condiciones.

Posteriormente en junio de 1944 los subieron en camiones de ganado y los llevaron a Auschwitz, un campo de concentración. Fue separada de su familia, le rasuraron la cabeza y le dieron el uniforme de los campos de concentración.

"Auschwitz, si quisiera describirlo, diría que es, que no ha habido, que no ha habido, que la gente no ha inventado una expresión para describir lo que era Auschwitz. Era el infierno en la tierra. El silencio de Auschwitz era el infierno. Las noches eran el infierno y en los días nos levantábamos a las tres de la mañana, a las cuatro en el verano. ¡Cuando el sol salía no era como el sol! ¡Les juro que no brillaba! Estaba siempre rojo para mí, estaba siempre negro para mí, nunca fue vida. Sólo fue destrucción."

La transfirieron junto con su cuñada. Obtuvo trabajo en la cocina y volvió a ser el a misma porque no moría de hambre. Edith compartió la comida con los otros prisioneros. Fueron liberados el 14 de abril de 1945 por las tropas norteamericanas. Se casó y tuvo tres hijas. Considera que es muy importante que nadie nunca experimente lo que el a vivió.

Marion P. Nació en Amsterdam, Holanda en 1920. Su padre era juez. Ella notó la tradición de ofrecer refugio a las víctimas de las persecuciones religiosas y la llegada de muchos refugiados judíos al aumentar el poder de Hitler. Aunque no pertenecía a una familia judía se sintió decepcionada de que el gobierno en Holanda no les otorgara facilidades a los refugiados. Gradualmente se empezaron a implementar las medidas anti-judías y Marion se dedicó activamente a esconder judíos. Describe la invasión alemana el 10 de mayo de 1940.

" Estaba camino a mis clases en la escuela de trabajo social y vi cómo llenaban un camión con niños judíos de una casa-hogar judía. Hubo varias mujeres que trajeron a niños judíos a Holanda y esta era una casa-hogar pequeña. Estos niños tenían entre dos y diez años. La forma en la que los alemanes trataban a los niños, en un día soleado a las nueve de la mañana mientras uno iba caminando por la banqueta, veía cómo se reían y hacían chistes al tiempo que recogían a niños pequeños de sus brazos, piernas, de su cabello; los aventaban al camión. Esto ayudaba a creer que eran capaces de cualquier cosa . Hubo dos mujeres que atacaron a los alemanes tratando de detenerlos y fueron arrojadas al camión también. Fue entonces cuando decidí volverme más activa".

Marion arriesgando su vida salvó a muchos judíos en Holanda y posteriormente fue premiada por su gran rectitud moral. Después de la guerra fungió como trabajadora social.

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CUESTIONES

¿Crees que la humanidad recibió alguna lección con esta guerra?

¿Qué piensas sobre el Holocausto?

¿Consideras que tiene alguna utilidad conocer de primera mano un suceso histórico? ¿Por qué?

¿Qué otras cosas que produce el hombre nos pueden dar una idea de qué sucedió en una determinada época?

¿Cambió en algo tu visión de la segunda guerra mundial?

DOCUMENTOS: CINE Y HOLOCAUSTO

El cine como reconstrucción del hecho histórico y la memoria Abraham Zylberman *

Una reflexión acerca del cine sobre el Holocausto

“Unicamente el cine nos proporciona una adecuada “reconstrucción de cómo las gentes del pasado vieron, entendieron y vivieron sus vidas”. Sólo las películas pueden recuperar las vivencias del pasado. Las imágenes que las películas nos transmiten atraviesan nuestra retina y quedan grabadas en nuestra memoria. Y su fuerza es muchas veces superior al texto escrito. La imagen tiene frecuentemente la fuerza y el silencio de la que carece la palabra.”

Encontramos dos tipos de películas basadas en la historia: la de ficción histórica y las de reconstitución histórica. Las primeras son las que evocan un pasaje de la historia o se basan en personajes históricos con el fin de narrar un acontecimiento pasado, aunque el enfoque histórico no sea tan riguroso, acercándose más a la leyenda o al carácter novelado del relato. Los filmes de reconstitución histórica son aquel os que –con voluntad directa de “hacer historia”–

evocan un período o hecho histórico, reconstruyéndolo con más o menos rigor, dentro de la visión subjetiva de sus autores. Ambos tipos pertenecen al género argumental. Las películas sobre el Holocausto recurren frecuentemente a la reconstitución histórica, inspirándose en experiencias de sobrevivientes y sus testimonios, y en novelas históricas.

Otro género es el documental. El documental nació junto con el cine, siendo las primeras películas que se filmaron integrantes de este género. Las tropas de avanzada estadounidenses, soviéticas, británicas y francesas tenían unidades especiales destinadas a recoger pruebas de los crímenes de guerra. Las pruebas fílmicas llegaban de diferentes fuentes y a menudo fragmentadas. En una casa, ocupada por un oficial nazi, se encontraron algunos carretes de 8 mm. que comprendían tomas de un episodio ocurrido en Stuttgart en 1941: una docena de judíos eran sacados de sus hogares, golpeados, despojados y arrastrados por los cabel os a través de la cal e, sin que nadie interviniera para impedirlo.Los equipos aliados de investigación estaban asombrados por el cuidado con que los alemanes habían documentado sus propios crímenes y conservado su registro.

En las afueras de Münich, una unidad hal ó en una vil a que Himmler había usado, un proyector de 35 mm. listo para usar y mostrar experimentos médicos llevados a cabo en campos de prisioneros. En otro filme “doméstico” se mostraba un gaseamiento de prisioneros. Estos materiales engrosaron posteriormente distintas MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

películas documentales sobre el tema de la guerra y los crímenes contra civiles.

Dentro del género documental se encuentran las películas realizadas sobre la base de los testimonios de los sobrevivientes, quienes se convierten también en protagonistas de las mismas. Esta clase de películas conforma una nueva corriente de estudio de la historia, la “historia oral”, basada exclusivamente en la entrevista y el testimonio del sujeto protagonista. Una película clásica de este género es Shoah, de Claude Lanzmann, en la no se muestra ninguna escena macabra, no se ve ninguna gota de sangre, ningún cadáver. Pero los testimonios son tan contundentes, tan fuertes, que no son necesarias otras imágenes. Dijo Elie Wiesel que “...si algún otro hubiese podido escribir mis cuentos, yo no los habría escrito. Los he escrito para dar testimonio. Mi papel es el papel de testigo...”. Algo similar ocurre con muchas de las películas que sobre el nazismo –

y especialmente, el Holocausto, la Shoá– se han filmado. Porque ya se traten de películas de ficción, de reconstitución o documentales, en todos los casos se transmite un testimonio que permite aproximarnos visualmente al hecho histórico.

Mientras que el acontecimiento es objetivo, el testimonio es absolutamente subjetivo, y somos –entonces – espectadores de un hecho que un tercero ha filmado y nos transmite através de su subjetividad. Y nosotros debemos –a su vez– interpretarlo, comprenderlo, aceptarlo o rechazarlo, de acuerdo a nuestra subjetividad. Una película histórica permite, pues, aproximarse al acontecimiento, a los personajes y a los problemas de la época que describe, pero también es una fuente de información sobre la visión que del hecho histórico tienen sus realizadores, quienes –a su vez– también representan, al decir de Kracauer, “el auténtico perfil psicológico que caracteriza al país” del cual son originarios. Ellos nos muestran lo que quieren, lo que para ellos es “su verdad”. Y está en nosotros acordar o discordar. A partir de esta aproximación nos convertimos en espectadores-testigos y podemos preguntarnos: ¿Cuál es nuestra función como testigos? ¿Por qué nos convertimos en testigos? ¿Qué haremos en el futuro con este testimonio? ¿Nos callaremos porque, como dijo Adorno, y parafraseando su afirmación, “no se puede escribir (filmar) después de Auschwitz”? ¿Nos convertiremos en transmisores del testimonio, o éste se silenciará en nosotros?

¿Nos comprometeremos ante la Historia al transmitir el testimonio del cual nos apropiamos? En nuestras manos está la decisión, y de ella depende que nuestra memoria ayude a construir la memoria del futuro, la memoria del... “¡Nunca más!”.

* Prof. de Historia (UBA) y Ciencias Judaicas. Miembro de la Comisión de Cultura y Educación y docente de la Fundación Memoria del Holocausto.

DOCUMENTOS:

TRATAMIENTO ADECUADO O NO DEL

HOLOCAUTO EN EL CINE

TRATAMIENTO ¿ADECUADO O NO? DEL HOLOCAUSTO EN EL CINE.

LA LISTA DE SCHLINDER

“Pero creo que Schindler's List, en su oportunismo hipócrita, más afrentoso.....” LA VIDA BELLA

“¿Es lícito tratar el tema con humor?...”

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MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

WWW. TIJERETAZOS

EL GENOCIDIO Y EL CINE

Emilio Toibero

Schindler's List

Bien avanzada la película, los hombres, las mujeres y los niños salvados del exterminio por

Oskar Schindler son trasladados, en abril de 1944, desde Chujowa Gorka, Polonia, a

Zwittau-Brünlitz, el pueblo natal del benefactor

en Checoslovaquia. Pero el tren que transporta

a las mujeres es desviado a Auschwitz.

Creo que conviene pensar el fragmento que representa la breve estadía de estas mujeres

en Auschwitz recordando la descripción que

hace Abraham de su trabajo en Treblinka y teniendo en cuenta que un film como éste, abundantemente premiado por la industria estadounidense y realizado por un director que sabe de los halagos del éxito masivo, puede llegar a tres tipos de espectadores: los que saben qué fue la Shoah; los que, aunque sumariamente, tienen cierta idea de lo que fue, y, por último, aquel os otros, que sí existen, que no saben lo que fue.

Este es el único momento del extenso film en que se muestra una cámara de gas.

Aquel os que saben qué fue la Shoah pueden sentirse indignados ante su uso en la ficción como espacio, literal, de limpieza; los que tienen cierta idea de lo que fue pueden pensar, con esa inocencia que le otorga un estatuto de verdad a la imagen cinematográfica : 'ah...yo creía que ahí los mataban' y los que no saben lo que fue pueden decirse a sí mismos 'qué alto sentido de la higiene tenían los jefes de los campos'. No es lícito, para capturar el interés de los espectadores, especular con el conocimiento que cada uno de ellos tenga de las formas de exterminio practicadas por los nacionalsocialistas. En definitiva lo que hace Spielberg en esta secuencia no es otra cosa que la aplicación de una vieja estrategia narrativa del cineasta inglés Alfred Hitchcock: el suspense, definido a partir de sus diferencias con la sorpresa frente a Francois Truffaut, quien a la sazón lo entrevistaba. [8] Decía Hitchcock que si el espectador ve en la pantal a a un grupo de señores burgueses que dialogan en un bar y estalla una bomba en su mesa, se produce una sorpresa que sólo dura segundos; pero que, si ha visto a un anarquista colocar el explosivo y sabe que éste estal ará en diez minutos, todo el diálogo banal de los señores se convierte en una situación de extrema tensión:

¿alguno de ellos descubrirá el artefacto? ¿se salvarán?. Esto último es el suspense. Para lograrlo Spielberg trabaja con el conocimiento que pueda tener cada espectador de un hecho horroroso, y esto no es ético. El arte, y el cinematógrafo es un arte, está íntimamente vinculado con la ética. La utilización de las formas del cinematógrafo para fines exclusivamente mercantiles, no.

Pero creo que Schindler's List, en su oportunismo hipócrita, más afrentoso aún desde el momento en que su director, en sus declaraciones públicas al menos, nunca deja de reinvindicar sus raíces judías, todavía nos permite avanzar un paso más en la reflexión sobre las representaciones cinematográficas de la Shoah perpetradas desde el corazón de la industria del cine. Tanto Primo Levi como Paul Celan, escritores que padecieron la experiencia concentracionaria en su cuerpo, han insistido en la particular percepción del tiempo que se instala en los recluidos.

Hablan de él como de un presente continuo, donde el pasado sólo asalta en los sueños y el futuro no existe. Ese presente continuo que se construye con

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MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

repeticiones de repeticiones hasta el momento de la muerte, se despliega en movimientos que han perdido todo sentido salvo el de la supervivencia más inmediata. Movimientos que no son causa de ningún efecto, ni efecto de ninguna causa. Movimientos, por lo tanto, que nunca podrán ser representados por un discurso construido con los despojos del cine clásico, que despliegan tanto la película de Spielberg como la de Benigni, subordinando las articulaciones entre sus planos a la relación causa-efecto. Por eso, porque afirma una cierta concepción del cine, que sin duda fue válida para pensar un mundo que ya no existe, pero que hoy aparece como agente de difusión ideológica, es que los personajes centrales del film de Spielberg, sí inmersos en la mecánica causa-efecto, no padecen la experiencia temporal del campo porque la estrategia narrativa elegida impide representarla. La viven o la sienten desde afuera, como voyeurs, y junto a ellos, el espectador obligado, por la construcción del discurso cinematográfico, a ocupar ese rol, idéntico al de la señora alemana de la que nos habla Semprún, sustituyendo, eso sí, el cómodo sil ón vienes por la raída butaca de un microcine. Si comparamos este lugar pasivo que Spielberg le asigna al espectador con el rol activo que le exige Lanzmann, obligándolo a partir de las palabras de los testigos a recrear en sí el horror, es muy fácil distinguir quién respeta el sufrimiento humano.

Domingo | 21.02.1999

¿HAY LIMITES PARA CREAR?: CINE Y HOLOCAUSTO

Otra vez, la forma vs el fondo

Hay grandes películas como Noche y Niebla (de Alain Resnais) y Shoah (de Lanzmann), entre otras. Ahora, La Vida Es Bel a plantea una nueva pregunta:

¿está bien plantear el Holocausto con humor?

MARCELO PANOZZO

El modo en que el cine se ocupó y se ocupa del Holocausto obliga a revalorar las partes de esa antinomia que parecía tan pasada de moda: forma vs.

fondo. Más aún, contrariamente a lo que se puede pensar, el sentido común obligaría a dejar de lado la discusión sobre el contenido (las buenas intenciones hoy tan mentadas para hablar de La vida es bel a tienen que ser un requerimiento de mínima), para privilegiar la cuestión de la forma.En su notable libro Perseverancia (editado en la Argentina), el crítico francés Serge Daney recordaba cómo un artículo de otro crítico y director, Jacques Rivette, lo había encandilado.

Rivette escribió sobre Kapo, filme de Gilo Pontecorvo de 1960 sobre los campos de concentración: Observen, en Kapo, el plano en que Riva se suicida arrojándose sobre los alambres de púa electrificados: el hombre que en ese momento decide hacer un travelling hacia adelante para encuadrar el cadáver en contrapicado, teniendo el cuidado de inscribir exactamente la mano levantada en un ángulo del encuadre final, ese hombre merece el más profundo desprecio.Daney deploraba ese cuidado estético, planteaba la división entre imágenes bel as e imágenes justas y, poniéndose del lado de las segundas, rescataba el impacto que sobre él tuvo la crudeza documental de Noche y niebla

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MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

(Nuit et brouillard, Francia, 1955), el mediometraje de Alain Resnais. Daney (1944-1992), recordando el final de su infancia, escribía: Gracias al cine supe que la condición humana y la carnicería industrial no eran incompatibles, y que lo peor acababa de ocurrir.La cuestión, entonces, no es sólo qué se filma, sino también cómo se lo filma. Y la conciencia sobre el modo en que la humanidad fue capaz de atentar contra sí misma debiera ser la medida de cualquier obra que se realice sobre el Holocausto.

Esa es la discusión actual en relación a La vida es bella, un filme sobre el que todo el mundo (inclusive aquellos que salieron llorando del cine) tiene algo que preguntarse en voz alta. Y todas las preguntas son diferentes. ¿Es lícito tratar el tema con humor? ¿El sentimentalismo borra las aristas de la tragedia? ¿Se le deben tapar los ojos a un niño? ¿Se puede permitir una mirada ingenua sobre un campo de concentración? ¿Está el director a la altura del tema? .La historia de películas relacionadas con los campos de concentración, el Holocausto y los crímenes de la Segunda Guerra está alimentada por obras capitales, tanto documentales como filmes de ficción. Hay películas fundamentales, que van desde Noche y niebla y la monumental Shoah (Lanzmann, 1984) hasta El jardín de los Finzi-Contini (De Sica, 1971) y Un condenado a muerte se escapa (Bresson, 1956), pasando por Infierno 17 (Bil y Wilder, 1953). Pero si el propio Lanzmann demolió a La lista de Schindler (Spielberg, 1993) con cuatro palabras, es un melodrama cursi, es lógico y hasta saludable que, además de ganar premios, la película de Benigni sea seriamente cuestionada.Es que hay un punto en el que con buenas intenciones no alcanza. Si hoy es tan sencillo encontrar (en Internet, por ejemplo) propaganda de los autodenominados grupos revisionistas del Holocausto, que llegan a afirmar que en Auschwitz murieron 150.000 mil prisioneros y que no existió plan de exterminio alguno, la respuesta hay que volver a buscarla en Noche y niebla y Shoah. No sirve el humanismo melodramático. No sirven las imágenes bel as. Sirven las imágenes justas.

DOCUMENTOS:

DIARIO DE ANA FRANK

Ana Frank nació en Alemania en 1929 y

pertenecía a una familia judía que se exilió

en Holanda al comenzar las persecuciones

nazis. A la edad de trece años comenzó a

escribir un diario y poco tiempo después

ella y su familia tuvieron

que ocultarse para evitar los campos de

concentración. Permanecieron escondidos

desde 1942 hasta 1944 año en que fueron descubiertos. En 1945 murió en el campo de concentración de Bergen-Belsen. Su diario fue encontrado en el escondite que habitó durante dos años.

9 de octubre de 1942

Hoy no tengo que anunciarte más que noticias deprimentes.

Muchos de nuestros amigos judíos son poco a poco embarcados por la Gestapo, que no anda con contemplaciones; son transportados en furgones de ganado a Westerbork, al gran campo para judíos, en

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MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

Dentre. Westerbork debe ser una pesadil a; cientos y cientos están obligados a lavarse en un solo cuarto, y faltan los W.C. Duermen los unos encima de los otros, amontonados en cualquier rincón. Hombres, mujeres y niños duermen juntos. De las costumbres no hablemos: muchas de las mujeres y muchachas están encinta.

Imposible huir. La mayoría está marcada por el cráneo afeitado, y otros, además, por su tipo judío.

Si esto sucede en Holanda, ¿qué será en las regiones lejanas y bárbaras de las que Westerbork no es más que el vestíbulo? Nosotros no ignoramos que esa pobre gente será masacrada. La radio inglesa habla de cámaras de gases. Después de todo, quizá sea mejor morir rápidamente. Eso me tiene enferma.

13 de enero de 1943

El terror reina en la ciudad. Noche y día, transportes incesantes de esa pobre gente, provista tan sólo de una bolsa al hombro y de un poco de dinero. Estos últimos bienes les son quitados en el trayecto, según dicen. Se separa a las familias, agrupando a hombres, mujeres y niños.

Los niños al volver de la escuela, ya no encuentran a sus padres. Las mujeres, al volver del mercado, hallan sus puertas selladas y notan que sus familias han desaparecido.

También les toca a los cristianos holandeses: sus hijos son enviados obligatoriamente a Alemania. Todo el mundo tiene miedo.

Centenares de aviones vuelan sobre Holanda para bombardear y dejan en ruinas las ciudades alemanas; y a cada hora, centenares de hombres caen en Rusia y en África del Norte.

Nadie está al abrigo, el globo entero se halla en guerra, y aunque los aliados ganen la guerra, todavía no se ve el final.

Podría seguir durante horas hablando de la miseria acarreada por la guerra, pero eso me desalienta de más en más. No nos queda más que aguantar y esperar el término de estas

desgracias. Judíos y cristianos esperan, el mundo entero espera, y muchos esperan la muerte.

CUESTIONES

En alguna parte del texto notas que fue escrito por una niña de 13 años

¿en cuál?

¿Qué diferencias encuentras entre el Diario de Ana Frank y la información sobre los judíos en la segunda guerra mundial de tu libro de texto o de una enciclopedia?

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MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

DOCUMENTOS:

SIMON WIESENTHAL

Muere a los 96 años Simon Wiesenthal, el más célebre 'cazador de nazis'

Austriaco de origen judío y superviviente del Holocausto, l evó ante la justicia a más de 1.100 criminales de guerra del nazismo refugiados en todo el mundo AGENCIAS / ELPAIS.es - Los Ángeles / Viena / Madrid ELPAIS.es - Internacional - 20-09-2005

El austriaco de origen judío Simon Wiesenthal, superviviente del Holocausto que dedicó toda su vida a buscar y facilitar la captura de numerosos criminales de guerra nazis, ha fallecido hoy en su casa de Viena a los 96 años. Bajo el lema "Justicia, no venganza", Wiesenthal consiguió llevar ante los tribunales a más de 1.100

criminales de la Alemania hitleriana refugiados en todo el mundo tras la Segunda Guerra Mundial. Wiesenthal se retiró hace dos años y medio de la vida pública tras dar prácticamente por concluida su misión al considerar que, aunque quedaran criminales de guerra nazis con vida, éstos serían tan ancianos que difícilmente podrían ser llevados ante los tribunales. Con motivo de su retirada, afirmó ante la prensa que "a los asesinos de masas que he perseguido, los he encontrado y los he sobrevivido a todos".

Simon Wiesenthal nació el 31 de diciembre de 1908 en Buczacz, en la región de Galizia, que entonces pertenecía a la monarquía de los Habsburgo y que hoy forma parte de Ucrania. Concluidos sus estudios de arquitectura, se instaló en Praga en 1932 y ejerció como arquitecto hasta 1941 cuando, durante la ocupación alemana de Checoslovaquia, fue detenido. Logró sobrevivir a doce campos de concentración y exterminio hasta ser liberado por las tropas estadounidenses en Mauthausen (Austria) en 1945. En el momento de su liberación sólo pesaba 45 kilos y, según relató, rápidamente se dio cuenta de que "no hay libertad sin justicia", por lo que decidió dedicarse "unos pocos años" a hacer justicia, que se convirtieron en décadas. Durante su permanencia en los campos de la muerte, Wiesenthal consiguió tomar nota de los nombres de cada uno de los criminales nazis que participaron en el genocidio y, una vez liberado, se dedicó exclusivamente a buscarlos y a ser la

"conciencia del Holocausto", la voz de los seis millones de judíos que murieron en los campos de concentración y exterminio de la Alemania de Hitler, entre ellos 89 de sus familiares. Quería que se mantuviera viva la trágica experiencia vivida por los judíos como una lección para la Humanidad.

En 1947 fundó el Centro de Documentación Judío, embrión del Dokumentationszentrum de Viena que lleva hoy su nombre y que cuenta con delegaciones en varios países del mundo. El Centro fue cerrado en 1954 debido a los intereses creados durante la Guerra Fría que no eran muy favorables al esclarecimiento de todos los crímenes de la Segunda Guerra Mundial. Pero en 1954, Wiesenthal consiguió localizar en Buenos Aires al destacado criminal nazi Adolf Eichmann e informó de ello al Centro de Investigación del Holocausto Yad Vashem, en Israel, cuyas autoridades eran inicialmente muy escépticas al respecto, pero finalmente el prófugo fue capturado.

Eichmann, el hombre que planificó la deportación y muerte en masa de millones de judíos en Europa, fue detenido en 1960 en la capital argentina, trasladado clandestinamente a Israel y finalmente sentenciado a muerte en 1961 tras la celebración de un juicio

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MANUEL GINARTE HERNÁNDEZ.

trasmitido por televisión. Ese mismo año, Wiesenthal reabrió su Centro de Documentación con el apoyo de donaciones de todo el mundo. Uno de los casos descubiertos por Wiesenthal más conocidos junto al de Eichmann es el de Karl Silberbauer, que condujo a los campos de la muerte a la niña judía Ana Frank y que fue descubierto en 1963 cuando trabajaba como inspector de policía en Viena.

"Cuando se mire atrás en la Historia quiero que la gente sepa que los nazis no fueron capaces de matar a millones de personas y huir como si nada", dijo Wiesenthal en una ocasión.

CUESTIONES

¿Qué opinión te merecen la figura de Wiesenthal

¿Crees que es necesaria esta búsqueda de antiguos miembros del partido nazi?

¿Podrias reflexionar sobre esta búsqueda y considerar si estamos hablando de venganza o justicia?

DOCUMENTOS: