Las Raíces Judío-Sefarditas del Pueblo de Costa Rica por Dr./Rb. Conrado R. Umaña Rojas - muestra HTML

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DEDICATORIA

A mis papás…

Elizabeth y Bernardo

  

  

BENDITA SEA SU MEMORIA

ÍNDICE

Dedicatoria

pag. 1

Índice

2

Introducción

3

Israel Pasado, Presente y Futuro

8

De Israel a Separad y de Separad a Costa Rica

20

Huellas indelebles del Judaísmo Sefardí

en Costa Rica

45

Apellidos judíos sefardíes de Costa Rica

75

Lista de apellidos en orden alfabético

80

Conclusión

109

Bibliografía

113

Fotografía de la portada:

Templo de la Parroquia de la Inmaculada Concepción,

Heredia, Costa Rica.

Dr. Conrado R. Umaña Rojas

2

LAS RAÍCES JUDÍO-SEFARDITAS

DEL PUEBLO DE COSTA RICA

Tu compromiso con la Herencia, en el pasado

te proyecta hacia tu Obediencia, en el presente,

y ambos te lanzan hacia la Gloria de tu porvenir. .

¡Ese es el secreto triarmónico de tu Identidad Judía!

(Dr. Conrado R. Umaña)

INTRODUCCIÓN

El relato de la Creación, en el rollo de Bereshit (Heb.: En el

Principio, es decir, Génesis: Primer rollo de la Torah), describe el

escenario físico e histórico que precedió al establecimiento de la

Berit (Heb.: Pacto, Alianza) entre D’os1, el Pueblo de Israel y la

Humanidad.

1 D’os: El término apostrofado, según la tradición literaria judía, denota referencia exclusiva al Eterno, D’os de Avraham, de Yitzjak y de Yaakov, a Quien también se Le llama Adonái (el Señor-D’os), Hashem (el del Nombre Inefable), Hashamaim (el que hizo los Cielos), Hamakom (el que habita en la Alta Mansión) y Hakadosh-Baruj-Hu (el Santo-Bendito-Sea).

3

En la implementación histórica de ese Pacto, el Eterno se

manifestó como interlocutor personal que, voluntariamente, tomó la

iniciativa de entrar en relación con el ser humano que Él creo.

Empezó con Avraham Avinu (Heb.: Abraham nuestro Padre) y

los otros Patriarcas2 hace aproximadamente 4000 años, cinco siglos

más tarde continuó con Mosheh Rabeinu (Heb.: Mosheh nuestro

Maestro), luego con David Hamélej (Heb.: David el Rey) y su Casa

hace más o menos 3000 años, prosiguió con los Neviim (Heb.:

Videntes, Profetas) y muchos otros Madrijim (Heb.: Guías, líderes)

que atendieron las disposiciones de Hashem, exhortaron a Israel para

que, de nuevo, volviese su rostro hacia Adonái y accediese a ser

conducido por la Senda que el Eterno le trazó en la Torah.

Dentro de ese contexto histórico, la Zehut (Heb.: Identidad) es

indispensable, pues ésta es esencial para el desarrollo pleno de los

hijos de Israel.

2 Entiéndase por Protopatriarcas: Los Padres de la Humanidad, y por Patriarcas: Los Padres de Israel: Avraham, Yitzjak y Yaakov.

4

La Identidad descansa sobre tres pilares:

1. La Najalah (Heb.: Herencia), que tiene sus raíces en el pasado

físico e histórico de Israel y de su Emunah (Heb.: Fe)

2. La Zaietanut (Heb.: Obediencia), relacionada con la

Observancia del Judaísmo que mana del corazón de D’os

3. La Kavod (Heb.: Peso de la pureza, Occ.: Gloria), en

concordancia con el esplendor de la culminación del Plan del

Eterno para Su Pueblo

La Herencia puede definirse como:

Todo el patrimonio material, histórico, cultural y espiritual,

legado a las generaciones venideras… Sobreentendiendo, además,

la razón de la Esencia Espiritual (transformada en firme convicción,

en vivencia, enseñanza y testimonio congruente) que dio origen a

ese Legado.

5

La Esencia Espiritual de ese Legado o Herencia (primordio de

nuestra Identidad: Motor de nuestra Alianza Dinámica) se halla

expresada en Dt 6: 4-9:

Escucha/obedece, oh Israel:

El Eterno es nuestro D’os, el Eterno es Uno. .

Amarás al Eterno, tu D’os, con todo tu corazón,

con toda tu alma y con todas tus fuerzas. .

Estas palabras que Yo te mando hoy,

estarán sobre tu corazón,

las impartirás a tus hijos y hablarás

de ellas estando en tu casa,

andando por el camino,

al acostarte y cuando te levantes. .

Las atarás, como señal, en tu brazo,

estarán, como frontales, entre tus ojos y

las escribirás en los postes de tu casa y en tus portones.

6

Se pone de manifiesto así cómo la Esencia Espiritual declarada

en Dt 6: 4-9 es la base del patrimonio que constituye la Herencia

Judía.

Esta Herencia, que precede a la Obediencia y a la Gloria, forma

parte de la Identidad Judía.

Desde la perspectiva anterior, es prácticamente imposible

referirse, en este tratado, a la totalidad que conforma el Patrimonio

de la Herencia Judía. Eso sería una vana e irrespetuosa pretensión.

Conciente de lo dicho, y sin querer dejar el asunto totalmente de

lado, daré una minúscula y, mejor dicho, esquemática ojeada,

primeramente, a una reseña de lo que ha sido el devenir del Pueblo

Judío a través de los milenios, y, en segundo término, al Panorama

Histórico que explica la muy notoria Influencia Judío-sefardí en el

Ser Costarricense.

7

ISRAEL PASADO, PRESENTE Y FUTURO

ISRAEL PASADO

Tradicionalmente se considera a los tres hijos del Protopatriarca

Nóaj (Heb.: Noé: Descanso, reposo) las semillas que dieron origen a

las tres grandes familias que conforman a la Humanidad: Jam (Heb.:

Cam: Calor), el “Cuerpo de la Humanidad” , Shem (Heb.: Sem:

Renombre, fama), el “Espíritu de la Humanidad” (Gn 9: 26), y

Yafet (Heb.: Jafet: Belleza), el “Alma de la Humanidad” (Gn 9: 27).

De Shem provino Éver (Heb.: La otra orilla del mar, la otra ribera

del Yardén), quien fue padre de los hebreos y ancestro del Patriarca

Avraham (Gn 11: 17-26), nacido en el año hebreo de 1948, de él

descendieron los israelitas (Gn 49: 1-28), que vivieron en Mitzraim

(Egipto, Ex 1: 1-5, Lv 1: 1-2), en Bavel (Babilonia, Esd 1: 2-3),

fueron dispersados por las naciones y finalmente hechos retornar a

su Tierra Ancestral, en el año convencional de 1948.

8

El panorama también se puede esquematizar en periodos de

cinco siglos, como se muestra a continuación:

Hace 4500

Aparición de la Escritura Paleohebrea4

años3

4000 años

Avraham5

3500 años6

Mosheh y el Mishkán7

3000 años

Shlomoh8 y el I Beit Hamikdash9

2500 años

Retorno de Babilonia y el II Beit

Hamikdash

2000 años

Yeshúah Hamashíaj

1500 años

Sistema Grecorromano en la Iglesia

1000 años

Edad Media y Cruzadas

500 años

Renacimiento, expulsión de los judíos

de Sefarad y descubrimiento de

América

3 Inicio de la Edad de Bronce (2500 A.E.C.).

4 Forma más antigua de la Escritura Hebrea.

5 De Adam a Nóaj: 10 generaciones, de Nóaj a Avraham: 10, de Avraham a David Hamélej (Heb.: El Rey):

14, de David Hamélej a la Galut: 14 y de la Galut al inicio de la Era Común: 14.

6 Fin de la Edad de Bronce (1500 A.E.C.).

7 Heb.: Tienda del Encuentro, Santuario.

8 Heb.: El Rey Salomón, hijo de David Hamélej.

9 Heb.: Templo, Santuario.

9

Tan brevísima pincelada histórica ha omitido infinidad de

importantísimos detalles, sin embargo, nadie comprometido con la

Historia y con la Memoria del Pueblo Judío, podría pasar por alto la

presencia tenebrosa y maligna del Antijudaísmo: Antítesis del

Pueblo de Israel en el transcurso de las centurias.

10

Se reconocen dos formas de Antijudaísmo:

1. Antijudaísmo Físico: Se refiere al “Exterminio material” . Para

ilustrarlo, el testimonio histórico nos ofrece muchísimos

ejemplos, entre ellos: Mitzraim (Egipto, Ex 1: 13-16), Ashur

(Asiria, II Ry 15: 14-23: 37), BAVEL (Babilonia, II Ry 24: 12-

17), Yaván (Grecia, Dn 7: 6), Roma, los Cruzados, el Santo

Oficio de la Inquisición y la Expulsión de los judíos de Sefarad

en el año convencional 1492, los pogromos10 en la Rusia de los

czares, los ghettos en la Europa Oriental de la Primera y de la

Segunda Guerras Mundiales, el nazismo de Adolfo Hitler. .

¡Mar shemó11!. . El odio de Sadam Hussein (Irak, 1991 y 2002

E.C.), el genocida ataque terrorista perpetrado en Manhattan,

EEUU (11/09/2001 E.C.) e incontables actos terroristas dentro

y fuera de la Tierra de Israel

10 Tácticas de exterminio masivo de Comunidades Judías.

11 Heb.: ¡Amargo sea su nombre!

11

2. Antijudaísmo Filosófico: Se trata del “Exterminio intelectual” .

Existen muchas doctrinas que discriminan a la Comunidad

Judía, le amputan su legítimo derecho de coexistencia con el

resto de la Humanidad, y la condenan a desaparecer

completamente de la faz del planeta Tierra. Como ilustración se

puede recordar cómo, a partir de la “conversión” al

Cristianismo del Emperador Constantino, el proceso de

erradicación de las Raíces Judías de la “Nueva Fe” continuó

implementándose, hasta llegar al Concilio de Nisa, en el siglo

III E.C., en el cual se protocolizó la, ya antiquísima, Ideología

de la Sustitución, la cual declara que:

“Israel, en su indeleble condición de Pueblo Deicida (asesino

de Cristo), ha sido destituido por Decreto Divino: Ya no es más el

Pueblo de D’os, no heredará ninguna de la promesas que Él hizo

a los Patriarcas Avraham, Yitzjak y Yaakov, y no tendrá parte en

la Gloria del Mundo Venidero. En su lugar, la Iglesia ha sido

constituida como Israel Espiritual y Heredera Universal de las

Promesas, de la Salvación y de la Vida Eterna.”

12

El contagioso mal no fue un patrimonio endémico de la

“Nueva Fe” . . Se transfirió, sin mengua, al movimiento

separatista que encabezó Martin Luther (Martín Lutero) en la

Alemania de hace cinco siglos. Sus conocidos escritos, con

destilado odio antijudío, fueron una fuente de inspiración para lo

que sería el Tercer Reich, artífice del exterminio sistemático de,

por lo menos, seis millones de judíos.

Hace cinco siglos, en Sefarad, Casiodoro de Reyna y Cipriano

de Valera, fieles seguidores del pensamiento antijudío de Luther,

tradujeron, corrigieron y tergiversaron los textos de la Berit

Mejudéshet (Heb.: Alianza Renovada. En Occidente: Nuevo

Testamento), con el fin de engañar a la cristiandad de habla

española, haciéndole creer que el odio a los judíos tiene

justificación en las Sagradas Escrituras.

13

El lector, si tiene algo de curiosidad, podrá comparar los textos

de la versión Reyna-Valera, utilizada por las Sociedades Bíblicas,

con los ejemplos que se suministran a continuación:

Todo varón que reza o declara el Dicho del Eterno, negando

Quién es la Cabeza, deshonra su Cabeza.. Porque el varón no

debe negar Quién es la Cabeza..

(I Corintios 11: 4, 7)

Así que: Nadie puede poner en entredicho tu Salvación por lo

que comes, por lo que bebes o por la Observancia de Jaguim12,

Rosh Jódesh13 o Shabat14.

(Colosenses 2: 16)

12 Heb.: Festividades.

13 Heb.: Luna Nueva.

14 Heb.: Día de Reposo.

14

El Shabat fue hecho a favor de la Humanidad y no el hombre

a favor del Shabat. . Así que: El Hijo de la Humanidad es

Regente, también, del Shabat.

(Marcos 2: 27-28)

15

Si nos condujésemos carnalmente, las pasiones de las

trasgresiones señaladas por la Torah15, obrarían a través de

nosotros y producirían fruto de Muerte. Por otro lado, ahora

somos los hijos de la Libertad, los de la Torah, pues hemos

muerto para aquella otra ley a la que estábamos atados. . Así

que: Sirvamos en la Novedad impartida por el Rúaj16 y no en

el viejo decreto. . ¿Qué vamos a decir.. Que la Torah es

trasgresión? ¡Desde ningún punto de vista!. . Yo no hubiera

sabido acerca de la Codicia si la Torah no hubiera declarado:

No codicies. Mi trasgresión, denunciada por la Mitzvah17, se

llamó, entonces, Codicia. Sin el señalamiento de la Torah, la

trasgresión no tiene nombre. En determinado momento yo viví

sin la Torah, pero cuando la Mitzvah se manifestó, la

trasgresión tuvo nombre y yo fui hallado condenado a muerte.

(Romanos 7: 5-9)

15 Heb.: Ley.

16Heb.: El Espíritu Santo.

17 Heb.: Mandamiento.

16

Todos los que se colocan fuera de las obras de la Torah,

pierden el beneficio. . ¡Sí, lo pierden!. . Está escrito que pierde

el beneficio todo aquel que no se mantiene en todas las cosas

que han sido estipuladas en el Séfer Torah18, para ponerlas por

obra. Pero, también es cierto que, de acuerdo con la Torah,

ningún ser humano se puede declarar Tzadik19 delante del D’os

que ve. . El Tzadik es el que vive poniendo por obra su

Emunah 20 . La Torah no es tan sólo Emunah: Se vive

poniéndola por obra. El Mashíaj21 puso a salvo de la maldición

prescrita en la Torah: Se puso en nuestro lugar. Está escrito:

Maldito el que es colgado de un madero. En consecuencia, en

Yeshúah Hamashíaj, la Bendición de Avraham vendría a las

otras etnias, con el fin de que, mediante la Emunah,

pudiéramos ser impartidos con la promesa del Rúaj.

(Gálatas 3: 10-14)

18 Heb.: Rollo de la Ley.

19 Heb.: Justo, justificado, puesto a salvo.

20 Heb.: Fe, Fidelidad.

17

ISRAEL PRESENTE

En 1948 E.C. el Pueblo de Israel retornó a la Tierra que el

Eterno había prometido a sus Patriarcas (Ez 37: 1- 8, Is 66: 8, Am

9: 14-15). Hashem lo trajo y, con él, hizo reaparecer la Lluvia

Tardía, extinta por veinte siglos (Zc 10: 1).

D’os hizo que, con el retorno de Su Pueblo, el Desierto

empezara a florecer durante un periodo de especial interés: Desde

1948 hasta 1993 E.C. (Is 35: 1).

Yerushalaim fue unificada por los israelitas en 1967 E.C., así

dejó de ser pisoteada por las naciones. Fue declarada Capital Eterna

e Indivisible del Estado de Israel en 1980 E.C.

Entre 1983 y 1993 E.C., el Eterno empezó a hacer retornar a

otro gran grupo de Sus hijos desde los cuatro cabos del mundo, en

especial de Etiopía y, de manera masiva, de la antigua Unión

Soviética (Ez 37: 24-28, Is 11: 11-12, Jr 23: 7-8).

21 Heb.: Yeshúah, el Unigénito y Ungido del Eterno.

18

ISRAEL FUTURO

Por amor de Su Nombre, Adonái completará la restauración del

Pueblo de Israel, de conformidad con lo que, por boca de Sus siervos

los Profetas, Él declaró que haría (Ez 37: 9-14).

En medio de todo esto, es necesario hacer notar que la sentencia

de “Pueblo Deicida” que los seres humanos lanzaron contra los

judíos no es congruente con el pensamiento de D’os, Quien, más

bien y en relación con ellos, mantiene Su Pacto (Jr 33: 25-26), tiene

un propósito (Ml 3: 6), hará retornar Su Shejinah22 a Tziyón23 (Zc

14: 4) y llevará a término todo lo que ha prometido (Zc 12: 10, 14:

16).

22 Heb.: Presencia del Eterno.

19

DE ISRAEL A SEFARAD Y DE

SEFARAD A COSTA RICA

El tico24 nació en Israel,

dejó su ombligo en Sefarad y

aprendió a caminar en

Costa Rica.

(Luis Kleiman z’’l)25

Fuentes judías hacen constar que los hijos de Israel llegaron a

Sefarad en embarcaciones tirias, sirias y fenicias.

Las naves de Hiram, aliado y amigo de David Hamélej (Heb.:

El Rey) frecuentaban las costas ibéricas: Regresaban cargadas de

invaluables tesoros (alrededores del 1020 antes de la Era Común).

23 Sión: Israel, Jerusalem.

24 Tico: Diminutivo en idioma Djudeo-espanyol o Ladino y forma en que los costarricenses se denominan en el lenguaje cotidiano y familiar.

25 Judío costarricense, tenaz investigador del Asunto Sefardí por más de veinticinco años.

20

Se afirma que operarios y materiales provenientes de la Bética

tuvieron relación con la construcción del Primer Templo, en

Yerushalaim26.

Durante el reinado de Shlomoh Hamélej (Heb.: Salomón el

Rey), hace casi tres milenios, antes de la división de sus dominios en

el Reino del Sur, Yehudah (Heb.: Judá), y el Reino del Norte, Israel,

hubo, por múltiples razones políticas, sociales y económicas, tres

grandes migraciones de hijos de Israel, predominantemente de las

tribus de Yehudah, de Binyamín y de Leví, hacia:

1. Teimán (Heb.: Yemen) en la Península Arábiga

2. Kush (Heb.: Etiopía) en el Norte de África

3. Sefarad (Heb.: Península Ibérica) en el Occidente de Europa

26 Heb.: Jerusalem.

21

Se formaron tres grandes comunidades: La yemenita, la etiope y

la sefardita. Desde el siglo pasado las dos primeras se hallan

totalmente reubicadas en el territorio del Estado de Israel.

Sin embargo, la última aún se encuentra dispersa en Irlanda, los

Países Bajos, las naciones mediterráneas, los Balcanes, Turquía y,

en su gran mayoría, aproximadamente veintitrés millones de hijos de

Binyamín, de Yehudah y de Leví, asimilados en el Continente

Americano, a la espera del cumplimiento de la palabra que el Eterno

habló por boca de Su Profeta Ovadiah (Heb.: Abdías):

…Y los cautivos de Yerushalaim, los que están en Sefarad,

poseerán las ciudades del Néguev.

Como parte de ese cumplimiento profético, primeramente la

Comunidad tendrá que despertar de su letargo de siglos, luego asirse

de su verdadera identidad, después levantar su mirada hacia el

Santo-Bendito-Sea para, finalmente, llenarse de valor para iniciar el

retorno a la Tierra de la que siempre ha sido parte, aunque en estos

días esa misma Tierra no la reconozca, en una gran parte, como hija

suya.

22

Cuando los griegos ocuparon Éretz Israel (Heb.: La Tierra de

Israel), allá por los siglos IV y III A.E.C. (antes de la Era Común),

ya había judíos establecidos en la Península Ibérica. Viajaron junto

con los fenicios y se ubicaron en Iberia. Desde entonces había vida

judía en Sefarad, es decir, en el territorio que los romanos después

llamaron Iberia o España.

Los judíos se aposentaron en España, desde las regiones más

meridionales, como Extremadura y Andalucía, hasta las más

septentrionales, como Galicia y Cataluña.

Se ha hablado de hasta ocho siglos de permanencia judía en

España, sin embargo, se sabe en la actualidad, que esa estadía se

prolongó por quince centurias. En la España Mozárabe, los judíos

convivieron ocho siglos con los árabes, fundamentalmente con los

moros provenientes de Mauritania.

Durante el Mandato Árabe hubo en España gran tolerancia hacia

los judíos. El Califato de Córdoba fue, sin duda, el ejemplo más

evidente de convivencia entre judíos y moros. Este fenómeno

permitió el desarrollo de lo que se denomina Siglo de Oro del

Judaísmo Español.

23

Mientras esto sucedía en Sefarad, otros grupos de judíos

migraban por el Asia Menor rumbo al Norte. Pasaron por el Mar

Negro, el Mar Caspio, los Urales, Siberia, y llegaron a Alemania.

Allí adquirieron la primitiva lengua alemana de aquella época. Se

denominaron Judíos Ashkenazíes, de Ashkenaz, descendiente de

Nóaj, cuyas familias poblaron el Este de Europa (Gn 10: 1-3 y Jr 51:

27). Por otra parte, los pobladores de España se llamaron Judíos

Sefardíes, de Sefarad, nombre hebreo de la Península Ibérica (Abd

20).

Pasado largo tiempo, la Cristiandad del Norte de España decidió

reconquistar su territorio, con el convencimiento de que para

lograrlo tenía que expulsar de la Península a todos los judíos y a

todos los moros.

24

Desde el siglo IX de la E.C. (Era Común), la Comunidad Judía de

España venía cultivando fama y prestigio. Entre sus hijos había

connotados médicos, destacados escritores, famosos comerciantes,

grandes agricultores, respetados políticos y muchas otras

celebridades. A partir de entonces se empezaron a dar a conocer

personajes prominentes del Judaísmo como: Shlomoh Ibn Gabirol,

poeta muy reconocido en la Literatura Española, Mosheh ben

Maimón, médico, filósofo y teólogo, los llamados Abarbanel,

administradores de las coronas moras y cristianas, y pléyades de

seres humanos diligentes en muchísimos campos. Se llegó a

conformar una gran judería, la cual se estableció, sobre todo, en las

ciudades de Málaga, Sevilla, Valencia, Córdoba y Toledo, en donde,

aún en la actualidad, persisten las huellas indelebles del Judaísmo

Sefardí.

La Iglesia Católica cobró gran fuerza y poder en España. Para

ese tiempo ya se había decidido comenzar a forzar a los judíos a la

conversión, es decir, a abandonar el Judaísmo y hacerse católicos.

La primera arremetida trajo como consecuencia gran cantidad de

conversiones, algunas sinceras, otras, simple y sencillamente, por

conveniencia, pero la inmensa mayoría, sin lugar a dudas, por

supervivencia.

25

A raíz de estos hechos, ocurridos en el siglo XIII de la Era

Común, una numerosa población judía pasó a formar parte del

Cristianismo. La Iglesia llamaba cristianos viejos o de sangre limpia

a los descendientes de católicos, y cristianos nuevos, de sangre sucia

o marranos a los conversos, en otras palabras, a aquellos miles de

judíos que, mediante ese desdichado acto, salvaron temporalmente

sus vidas, ya que siguieron siendo blanco del odio, de la persecución

y de la discriminación por parte de la población, de las autoridades y

de la Iglesia ibéricas.

El acoso continuó aún en el siglo XIV E.C. Se dio por primera

vez un decreto que obligaba a la conversión de los judíos bajo

amenaza de expulsión para los que así no lo hicieran, sin embargo,

en esta ocasión, los líderes de la Comunidad Judía Española

lograron convencer a los de entonces, múltiples reyes de España,

para que el plan no se llevara a cabo.

A mediados del siglo XV E.C. se unieron dos familias muy

importantes y poderosas de la España medieval: La familia de

Aragón y la de Castilla, Fernando e Isabel, Reyes Católicos.

La intención de ellos, al unirse, fue la de recuperar el poderío de

la Cristiandad en España.

26

No tenían recursos financieros para llevar a cabo una guerra

total contra los moros. Echaron mano a las posibilidades inmediatas:

Los recursos económicos de la Comunidad Judía Sefardí.

Fray Tomás de Torquemada27, descendiente de judíos y sacerdote

católico, tomó la decisión de plantear su “gran idea” a los reyes de

España: Crear el Santo Oficio de la Inquisición que, una vez

instituido, se encargó de perseguir a fuego y espada todo aquello que

oliera a Judaísmo dentro de Sefarad.

En el año bíblico 5252, que correspondió a 1492 según el

Calendario Convencional, un duro decreto cayó sobre los judíos de

España. El rey Ferdiver o Fernando de Aragón anunció que para el

último día del mes de séptimo (julio) de dicho calendario no podría

quedar un solo judío en tierra española.

El Día Noveno del mes de AV (Heb.: Tish’ah Beav), fecha en

que se conmemora la destrucción del primero y del segundo Templo

de Yerushalaim, fueron expulsados centenares de ellos de ese vasto

territorio.

27 Apócope de Torre Quemada.

27

Muchos fueron hechos prisioneros, otros quemados en la hoguera,

asesinados a espada o lanzados a las fieras. Aquellos que lograron

salvar sus vidas y huir de España, lo hicieron en la mayor de las

pobrezas, ya que habían sido despojados de todos sus bienes.

No sabían hacia dónde dirigirse, ni tenían medios económicos

como para emprender largas travesías, por esta razón tuvieron que

viajar enfrentando la angustia, la inclemencia y el hambre con tal de

no abandonar la posibilidad de sobrevivir y de llegar a algún lugar

para tener una vida en paz, sin persecuciones.

Los judíos no convertidos al Cristianismo tenían que dejar todo

abandonado e irse de España de inmediato, so pena de muerte. El

desdichado decreto o edicto de los reyes de Aragón y Castilla, en

esencia, lanzaba siete maldiciones sobre todos los judíos de Sefarad

y sobre todos sus descendientes, por los siglos de los siglos:

1. Su Fe: Condenada y reprobada

2. Ellos: Errantes y expropiados de tierra y de toda clase de bienes

3. Despojados de toda posibilidad de adquirir provisión

28

4. Sin porvenir alguno

5. Asimilados, paganizados: Sin identidad

6. Sin el auxilio de otros pueblos

7. Sin sosiego, en perpetua zozobra, bajo constante amenaza de

muerte

29

El Edicto General sobre la expulsión de los judíos de Castilla y

Aragón, en resumen, decía así:

“En nuestros reinos hay no pocos judaizantes, malos cristianos que se apartan

de nuestra santa Iglesia Católica, hecho que tiene su origen ante todo en la

relación existente entre judíos y cristianos. . Según el informe que nos ha sido

presentado por los Inquisidores no existe ninguna duda de que la relación entre

cristianos y judíos, que intentan inducirlos a abrazar su condenada religión,

origina uno de los peores males. . Todo ello tiene como consecuencia inevitable

la corrupción y degradación de nuestra santa Religión Católica. . Por todo ello

hemos tomado la decisión de expulsar de las fronteras de nuestro reino a todos los

judíos de ambos sexos. Así que por este decreto disponemos que todos los judíos

que viven dentro de los límites de nuestra soberanía, sin distinción de sexo ni

edad, abandonen nuestras propiedades y señorías reales dentro de un plazo que

terminará a final de julio, con sus hijos e hijas y con sus servidores judíos, y que

no se atrevan a pisar nunca más este país, ni en tránsito para ir a establecerse

a otro sitio ni bajo ningún otro pretexto. Si no tuvieran en cuenta esta orden y

y fueran descubiertos en nuestro territorio serán castigados con la muerte y la

confiscación de todos sus bienes sin juicio previo. En consecuencia recomen-

damos que a partir de final de julio en nuestro reino nadie se atreva a ofrecer

cobijo, abiertamente o en secreto, a un judío o a una judía, bajo pena de con-

fiscación de todos sus bienes a beneficio del Tesoro Real.. Les permitimos salir

de nuestro reino por vía marítima o terrestre llevando consigo los bienes de su

propiedad a excepción de oro, plata, dinero en moneda y otros efectos que estén

incluidos entre los de exportación prohibida.”

ISABEL DE CASTILLA Y FERNANDO DE ARAGÓN,

PALACIO DE LA ALHAMBRA, GRANADA, ESPAÑA,

31º DIA DEL TERCER MES DEL CALENDARIO CONVENCIONAL.

30

Al discernir el trasfondo espiritual y maligno de estos horrorosos

designios que tanta maldición acarrearon sobre el Pueblo Español en

los siglos subsecuentes, no nos debe sorprender que un grupo de

cristianos españoles, en Yerushalaim, en el décimo mes del año

convencional de 1992, al cumplirse cinco centurias del

Descubrimiento de América, se haya puesto de rodillas, delante de

un gran número de iberoamericanos, para pedir perdón por todas las

atrocidades que se sucedieron en el Nuevo Continente a partir de la

expulsión de los judíos de Sefarad.

Tampoco debe extrañar a nadie el hecho de que, tan sólo unos

días después de este trascendental y libertador acontecimiento, en la

antiquísima Gran Sinagoga de Toledo, convertida en una biblioteca

pública, Su Majestad el Rey Juan Carlos de Borbón se brindara la

acertadísima ocasión de pedir perdón a la Comunidad Judía Sefardí

por el Decreto de Expulsión y por todo lo acontecido como

consecuencia de él. No nos deja, pues, sin explicación la evidencia

de las extraordinarias mudanzas que ha tenido España en siglos de

historia, antes y después de la Expulsión, antes y después de la

petición de perdón, planteada, por supuesto, a la luz de lo que el

Eterno ha dicho en Su Torah (Gn 12: 1-3).

31

Al mismo tiempo en que Cristóbal Colón (Heb.: Yonah:

Colombo, palombo, palomo) navegaba rumbo al inesperado

descubrimiento de América, junto a sus naves, cantidades de

carabelas surcaban las aguas del Atlántico. Esto era tan sólo parte

del éxodo masivo que se produjo. Cerca de medio millón de judíos

hicieron abandono de España en el año convencional de 1492, con el

fin de salvar sus vidas y las de sus familiares.

En ese entonces la población judía practicante de España

sobrepasaba el millón de almas.

La mayoría huyó hacia Portugal, en donde la Inquisición no

habría de operar sino hasta cinco años más tarde, durante el mandato

del Rey Manoel.

Otros se fueron hacia Francia, Inglaterra, los Países Bajos, al

territorio moro de Argelia, Túnez y Marruecos, otros huyeron hacia

Grecia y Turquía.

El Sultán Mehmet II conquistó Constantinopla en 1453. La

transformó en la capital de su imperio.

32

En la ciudad sólo habían quedado 50.000 sobrevivientes, por lo

cual, en 1456, ordenó el traslado masivo de los judíos romaniotas de

Anatolia y los Balcanes.

Los inmigrantes disfrutaron de una política muy favorable de

parte de Mehmet y de sus sucesores.

Los judíos expulsados de Sefarad encontraron el en Imperio

Otomano el refugio ideal.

Practicaron su religión con libertad, mantuvieron su

organización interna y tuvieron un portavoz judío que los representó

ante el gobierno y ante el trono.

En los días de Mehmet II, el portavoz fue el médico Yaakov de

Gaeta, consejero privado y ministro de finanzas del Sultán.

33

Los Reyes Católicos reconquistaron Sefarad con la toma de

Granada, la expulsión de su Califa y la cercenadura de la

Comunidad Judía.

Los judíos que huyeron a Italia, Suecia, Turquía, Marruecos y a

muchas otras tierras, llevaron consigo su Herencia Imperecedera, la

que no pudo ser desarraigada ni robada: Su Fe, su Esperanza, sus

tradiciones y costumbres, su cultura y su idioma. No hablaban

castellano, sino Djudeo-espanyol o Ladino, que es una mezcla de

Castellano Antiguo (siglo XV E.C.), Galaico (gallego primitivo) y

Hebreo, el cual escribían con caracteres hebraicos ligeramente

modificados y conocidos con el nombre de Escritura Rashí.

Vivieron durante una generación en Portugal, pero finalmente, el

rey João, bajo la influencia de la Inquisición, acabó expulsándolos

de ahí.

Fuera del medio millón expulsado de Sefarad, cientos de miles se

convirtieron al Cristianismo y permanecieron en España.

34

Debe recordarse que la gran mayoría se convirtió por un asunto

de supervivencia: Amaban a España y deseaban permanecer en el

territorio donde habían vivido por veinte o treinta generaciones. No

conocían otra cultura, no hablaban otro idioma. Querían vivir y

morir en la España de sus antepasados, en su Sefarad.

Debajo de la apariencia católica subyacía el Criptojudaísmo, es

decir, la Fe Irrenunciable y la Vivencia Judía practicada en lo

secreto.

A los judíos conversos o nuevos cristianos, en la condición

mencionada, se les denominó Marranos (del árabe Muharram:

Vedado).

Empezaron a darse los llamados Autos de Fe: Persecución y

matanza de judíos que se ocultaban detrás de la semejanza cristiana.

A pesar del bautismo y de la adquisición de nombres españoles

católicos, seguían manteniendo sus costumbres judaicas.

35

Ante el espanto que constituía el Santo Oficio de la Inquisición,

muchos judíos conversos, con estereotipo cristiano y con nombres

hispanos, huyeron también hacia América. Uno de ellos fue Luis de

Torres, el cual viajaba en la misma carabela con Cristóbal Colón,

quien lo eligió para que fuera su capitán. De Torres era rabino,

hablaba hebreo y árabe. Una de las intenciones del Almirante era la

búsqueda y el hallazgo de las llamadas tribus perdidas de Israel.

Colón conocía a los más connotados cartógrafos del mundo que,

dicho sea de paso, eran judíos. Había estado en Islandia, en donde

los nativos le informaron de los viajes de los Vikingos a la Tierra

Verde, es decir, a Groenlandia. Sabía que existían pueblos de piel

aceituna en dirección de Occidente. Creía que de hacerse a la mar,

rumbo al Oeste, llegaría, no a la Tierra de Kathái (nombre con que

se conocía a la China en la Europa Medieval) referida por Marco

Polo en su Libro de las Maravillas, sino a Yerushalaim.

Colón tenía la firme convicción de que, en su viaje, daría con el

Pueblo Judío. Junto con el rabino De Torres vinieron muchos otros

judíos que procuraban salvar sus vidas. Muchísimos más llegaron a

América, a partir de su tercero y de su cuarto viaje.

36

El gran movimiento de descubrimiento y de conquista del Nuevo

Continente se originó en Panamá. Cristóbal Colón llegó a América

por las islas del Caribe. El verdadero descubrimiento y conquista de

la tierra firme continental se inició a partir del momento en que

Vasco Núñez de Balboa puso el pie en tierra firme y descubrió el

Mar del Sur. El primer punto establecido en tierra continental se

llamó la Castilla del Oro, Porto Belo o ciudad de Panamá. Desde ese

lugar se inició la conquista por el Pacífico.

Durante el cuarto y último viaje de Colón, éste, sin haber sido

aún indemnizado o recompensado por los Reyes Católicos,

descubrió la costa atlántica de Costa Rica, así llamada por él mismo,

y denominó a toda esa tierra, desde Porto Belo hasta el Golfo de

Fonseca, la Vera Acqua, que posteriormente se convirtió en su

herencia.

37

La conquista de Centroamérica y México comenzó en Panamá.

Andrés Niño y otros emprendieron el camino hacia el Norte.

Descubrieron el desaguadero del Golfo de Nicoya. Pasaron al

territorio de Nicaragua. Toda esta era una tierra muy fértil. Para

entonces nuestro litoral era bien conocido con el nombre de Costa

Rica. De pronto, un ex gobernador de Panamá, Pedro Arias De Ávila,

decidió dar una contraorden a su yerno, el cual estaba al mando de la

conquista de esta zona: Le mandó regresar a Panamá. Se cambió el

rumbo. Los conquistadores se dirigieron hacia Perú.

En medio de todo esto, Pedrarias Dávila fue acusado de

judaizante ante las cortes españolas. Fue removido de su cargo y

falleció en Nicaragua con el peso de esa acusación. Dávila era hijo

de judíos conversos. Él manejó todo el aparato de descubrimiento,

conquista y colonización de la región.

38

Debido a lo anteriormente descrito, el proceso con Costa Rica se

paralizó. La tierra quedó intacta hasta 1560 E.C., año en que

resurgieron los conquistadores en el territorio. Un grupo de ellos

entró por Caldera y fundó la Villa de Bruselas, que fue la primera

población establecida en Costa Rica. El nombre de Bruselas fue una

bofetada para la Corona Española, ya que en esa época Carlos I, Rey

de España y Carlos V, Emperador de Alemania, habían entrado en

una guerra terrible contra Guillermo de Orange, Príncipe de los

Países Bajos, quien decidió no seguir las pautas del Catolicismo. Se

volvió tolerante y liberal en favor de judíos. Mostró hospitalidad a

los que venían escapando de Portugal.

En medio de tales circunstancias, se fundó aquella villa, con el

nombre de una de las capitales de los Países Bajos, precisamente en

el momento histórico en que estaban ocurriendo las Guerras de

Flandes.

Llama la atención que los fundadores de la villa formaban parte

de un grupo que había salido de Panamá por orden de Pedrarias

Dávila.

39

Como era de esperar, el Monarca Español hizo desaparecer aquel

primer asentamiento del suelo costarricense.

En su oportunidad, una segunda expedición vino a Costa Rica;

esta vez a cargo de Juan de Caballón.

Dicha expedición, conformada en un setenta por ciento por

portugueses que tenían nombres españoles, logró penetrar hasta el

Valle Central.

Sin duda se trataba de judíos conversos que habían huido de

España a Portugal y, finalmente, al Nuevo Continente.

En el mismo porcentaje (70%) llegaban los judíos procedentes de

Portugal, Extremadura, Andalucía, Italia y Grecia que, con apellidos

españoles, se convirtieron en los primeros colonos de Costa Rica.

En 1575 E.C. vino al país el Licenciado Juan Vázquez de

Coronado, y detrás de él una gran cantidad de gente de Portugal.

Juntos se establecieron en la primera ciudad importante de nuestro

suelo: Cartago.

40

Es necesario recordar que la antigua Cartago fue fundada por los

fenicios.

Aníbal, el general cartaginés (247-183 A.E.C.), invadió Sagunto,

aliada de Roma, en el año 219. Llegó a Italia, atravesando los

Pirineos y los Alpes, con un grandioso ejército, montado en

elefantes, y en Trasimeno, en el año 217, venció a Roma, antecesora

política, social y espiritual de lo que, siglos después, llegó a ser el

Papado.

De nuevo, es interesante observar cómo hubo gente que, bajo la

insignia de la cruz católica, llegó a nuestra Tierra y puso a esa

ciudad el nombre de Cartago, la ancestral archienemiga de Roma…

¡Otra bofetada al Imperio Católico Español!

Después de estos hechos empezó a darse en Costa Rica una

forma de colonización única en América: El Minifundio.

Las familias se establecían aisladamente. Para no poner en

peligro su vida, nadie quería saber del otro.

41

Lo anterior era bastante inusual en el Continente, ya que la

mayoría de los que venían a América eran buscadores de fortunas;

querían enriquecerse para volver a Europa. Sin embargo, los que

llegaron a Costa Rica sabían muy bien que no podían levantar

mucho la cabeza y que nunca regresarían al Viejo Continente. No

tenían grandes aspiraciones de fortuna o de riqueza.

Todas esas particularidades influyeron en la manera de ser y en

la expresión cultural tan singulares y propias de los primeros

costarricenses, de 1560 a 1736 E.C.

En el último año citado nos visitó el Obispo de León, Nicaragua:

Encontró que en el país no había nada siquiera semejante a un

templo católico.

Durante dos siglos Costa Rica no tuvo ninguna forma de

expresión religiosa, a pesar de ser un Pueblo Católico por definición.

El fenómeno anterior no ocurrió en ninguna otra tierra americana

a donde hayan llegado los españoles.

42

Cuando se investiga sobre el Arte Religioso Costarricense, se

descubre que la primera iconografía apareció alrededor de 1750 E.C.,

y no fue hecha en el país; este arte fue traído del Perú, de Ecuador,

de Panamá, de Guatemala y de México, pues en Costa Rica no había

quien se dedicara a tallar o a pintar la imagen de un “santo” .

Entonces, cuando, en 1736 E.C., llegó al país el Obispo de

Nicaragua, se dio cuenta de que ahí no existía Catolicismo. Trató de

inquietar a las autoridades españolas, pero éstas no le dieron

importancia al asunto. Se fue a León y trajo un ejército.

A fuerza de bayoneta obligó a los colonos a levantar el primer

templo católico, el cual nadie visitaba a causa del Criptojudaísmo de

la población. . Me refiero al templo 28 de la Parroquia de la

Inmaculada Concepción, terminada de construir en 1797 y ubicada

al Este del Parque Central de la ciudad de Heredia. .

28 El visitante podrá observar algunas de las redomas originales (otras han sido sustituidas por imágenes) en la parte superior de su imponente fachada. Notará, además, que los campanarios laterales no forman parte de la arquitectura original y, en fin, se dará cuenta de una gran cantidad de detalles que delatan a sus constructores: Hicieron el templo como una sinagoga.

43

index-44_1.jpg

Templo de la Parroquia de la Inmaculada Concepción, Heredia, Costa Rica.

Fotografía: Dr. Conrado R. Umaña Rojas

¡DURANTE DOS SIGLOS COSTA RICA FUE UNA

COMARCA EMINENTEMENTE JUDÍA29!

29 Las quinientas familias judías sefarditas que llegaron a Costa Rica, de las que descendieron los primeros ticos, eran observantes, huían de la Inquisición por no renegar de su Emunah… ¡No eran Anusim (Heb.: 44

HUELLAS INDELEBLES DEL JUDAÍSMO SEFARDÍ

EN COSTA RICA

EL CABILDO

En 1575 E.C., y a partir de la fundación de Cartago, se estableció

el concepto de Cabildo, de cuya esencia, estructura y propósito nació

lo que tiempo después llegó a ser el Municipio. Para que aquel

antiguo organismo pudiera funcionar requería de la presencia de, por

los menos, diez varones mayores de trece años; esto es, sin duda, un

clarísimo reflejo de lo que en el Judaísmo se conoce como Minyán

(Heb.: Quórum de diez varones judíos mayores de trece años), que

constituye la mínima cantidad de personas necesarias para realizar

actos religiosos colectivos y públicos.

Conversos a la fuerza) ni Meshumadim (Heb.: Conversos voluntariamente) ! Hasta después de dos siglos, los 45

EL TAMAL MUDO

Existe en Costa Rica un producto alimenticio denominado Tamal

Mudo. Está hecho a base de masa de maíz.

Excepcionalmente este tamal no tiene relleno, lo que sí ocurre

con los tamales ordinarios. Se acostumbra comer tamal mudo

durante los días de la Semana Santa, y en lugar del pan.

Debe recordarse que en la tradición judaica está prohibido

comer pan leudado durante la Festividad de Pésaj (Heb.: Pascua) y

los siete días subsecuentes: En vez de pan leudado se come Matzah

(Heb.: Pan ácimo, sin levadura).

Para aquellos colonos era prácticamente imposible conseguir

harina de trigo para la elaboración de pan ácimo. Tuvieron que echar

mano a la materia prima que había en el territorio: El maíz. El grano

utilizado para hacer tamal mudo era preservado en forma muy

especial; no era igual al maíz usado en la preparación de alimentos

comunes.

bisnietos de sus bisnietos fueron obligados a abrazar la fe de Roma.

46

También debe tomarse en cuenta que la Festividad de Pésaj y

de Jag Hamatzot (Heb.: Fiesta de los Panes Ácimos) coinciden

frecuentemente con la Semana Santa de la Iglesia Romana.

La costumbre de comer tamal mudo en Semana Santa ha sido

perpetuada por muchísimas familias, especialmente en el Valle

Central, que, aunque ya no saben por qué se hace, mantienen la

tradición, año tras año, de consumir ese producto en la misma época.

47

LA MESA Y LA VAJILLA PARA LAS VISITAS

Es costumbre muy generalizada entre las familias

costarricenses la utilización cotidiana de una mesa y de una vajilla

ordinarias y la de otras, usadas exclusivamente para honrar a los

comensales que llegan de visita.

La arraigada tradición no es otra cosa, sino el reflejo de la

mesa y de la vajilla extraordinarias, usadas únicamente para la

Seudah o Cena Ceremonial para recibir el Shabat (Heb.: Día de

Reposo) y para inaugurar las Festividades Judías.

48

LOS PITOS DE PICHÓN

En algunas poblaciones de Costa Rica se conoce como pitos de

pichón a los muy amargos pimpollos de la flor de itabo.

Es costumbre, en dichas poblaciones, comer pitos de pichón

durante la llamada Semana Santa.

Por todos es conocida la coincidencia cronológica existente

entre la celebración de la Semana Santa de la iglesia de Roma y la

de la Pascua Judía o Pésaj, durante la cual, según la costumbre judía,

se comen hierbas amargas.

49

HOMBRES CON SOMBRERO Y DESCALZOS

Muy común, en lo que, en la actualidad, se conoce como Gran

Área Metropolitana de Costa Rica, durante la primera mitad del

Siglo XX, pero aún presente en los pueblos y ciudades que se hallan

fuera de dicha región, ha sido el observar caballeros descalzos con

sombrero.

El sombrero, además de funcional, da un “toque de distinción”

al varón que lo usa. Extraña el hecho de que alguien que haya

invertido en la compra de tan preciada prenda no lo haya hecho para

calzarse.

El resultado de algunas investigaciones han aclarado esta

“paradoja” : Los judíos, en tiempos de la Colonia, disimulaban el

uso de la Kipah30 con la utilización cotidiana del sombrero y el

andar descalzos en Yom Kipur31, con el hacerlo todos los días.

30 Heb.: Casquete que los varones judíos colocan sobre la cabeza, en forma ceremonial.

50

LA PROHIBICIÓN DE SEÑALAR EL ARCOIRIS

Es común, aún en nuestros días, ver como el adulto, muy

preocupado y sin saber por qué, hace descender el brazo del niño

que, inocentemente, señala en dirección del arcoiris.

Lo anterior es un excelente ejemplo de cómo opera la Memoria

Colectiva del Pueblo Judío: Cuando los ancestros vivían en Sefarad,

tenían la costumbre de salir de la casa, al anochecer del Shabat,

señalar hacia el cielo y contar, por lo menos, tres estrellas.

Lo citado era suficiente para considerar que, desde el punto de

vista astronómico, el Reposo había concluido.

Entraban en la vivienda, hacían el anuncio y, con toda la

libertad, se disponían a realizar la Ceremonia de Separación o

Havdalah. . Proclamaban:

31 Heb.: Día de la Expiación : Décimo Día del mes de Tishréi.

51

Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os nuestro, Rey del

Universo, que haces separación entre lo santo y lo profano,

entre la luz y las tinieblas, entre Israel y los otros pueblos,

entre el Shabat y los seis días de trabajo. Bendito seas Tú, oh

Eterno, que haces separación entre lo santo y lo profano,

ame”n.

¡El Santo Oficio encontró una forma infalible para descubrir y

atrapar criptojudíos!. . El Ronda 32 o vigilante nocturno los

sorprendía mientras señalaban y contaban estrellas. . Los delataba

ante los inquisidores y estos prorrumpían dentro de la casa, en plena

ceremonia de Havdalah o esperaban hasta el siguiente viernes para

hacerlo durante la Seudah (Heb.: Comida Ceremonial) de Kabalat

Hashabat (Heb.: Recibimiento del Shabbat).

Aquellos judíos solían dejar la mejor comida para recibir al

Shabat.

Con el tiempo, la mejor comida se convirtió en sinónimo de

comer carne.

32 Personaje muy temido y recordado por todos los costarricenses que, de niños, allá por la primera mitad del Siglo XX, tenían la mala costumbre de permanecer en las calles hasta el anochecer.

52

La Inquisición, entonces, instituyó la prohibición de comer

carne durante el viernes, con la justificación de que: “Es herético

comer carne en un día como aquél en el que los judíos asesinaron al

Señor Jesucristo”.

No está de más recordar que, en la actualidad, la prohibición se

aplica en todas las naciones en donde se observa la religión greco-

romana.

53

El lector podría tratar de imaginar la escena:

El cura toca a la puerta, vocifera y prorrumpe..

¡Ah, herejes. . Los he pillado. . Están comiendo carne!. .

¿Cómo se han atrevido a afrentar al Señor?

_ No, padre, perdone usted, pero estamos comiendo pescado.

_ ¡Ladino desgraciado33. . Te burlas de mí!. . Yo mismo estoy

viendo que es carne y no pescado.

_ Pues. . Sí.. Pero mire usted: Sea testigo de un milagro. . Verá

que no miento. . Sólo tomo este poco de agua, salpico la carne, hago

la señal de la cruz y. . ¡Zaz!. . Se ha convertido en pescado. . ¿Ve?

_ Sigue siendo carne.. ¿Cómo se te ha ocurrido pensar que con

sólo eso se ha convertido en pescado?

_ Padre.. Eso es lo que yo me pregunto: ¿Cómo puede usted

pensar que con sólo bautizarlo. . Puede sacar a un católico de un

judío?

33 Sin Gracia, es decir, sin Salvación. Forma de insultar muy común entre los costarricenses.

54

LA CUARENTENA

Desde tiempos de la Colonia ha sido muy popular la costumbre,

conocida como Cuarentena, de que las mujeres, antes de los cuarenta

días post-parto, por razones de salud, no salgan de la casa, mucho

menos para ir a la iglesia.

Indudablemente las madres criptojudías disimulaban, con

diferentes justificaciones, la observancia de la Mitzvah (Heb.:

Mandamiento) establecida en la Torah (Heb.: La Ley, Lv 2: 2-4).

55

ABSTINENCIA DEL BAÑO DURANTE LA MENSTRUACIÓN

No menos popular ha sido, entre los costarricenses, la idea de

que la mujer puede enfermarse si se baña durante los días de su

menstruación.

La Tevilah (Heb.: Baño ritual) que la mujer realiza después de

concluir su periodo menstrual es una clarísima indicación para que

su esposo sepa que ya les es permitido tener relaciones sexuales (Lv

18: 19).

Obviamente, el “baño” durante “esos días” haría que el

esposo llegase a una errada y peligrosa conclusión.

56

LA OLLA EXCLUSIVA PARA LA LECHE

Aún en la actualidad encontramos familias costarricenses en

las que se tiene una olla exclusiva para guardar la leche.

La costumbre judía de tener implementos de cocina y para la

mesa sólo para la leche o sólo para la carne deriva de la observancia

de una Mitzvah:

No cocerás el cabrito en la leche de su madre.

(Dt 14: 21)

57

TEMPLOS CATÓLICOS CON ALTARES

QUE DAN HACIA EL ORIENTE

A partir de la erección del primer templo católico en Costa Rica

(para cuya construcción, en Cartago, los colonos también fueron

obligados a fuerza de bayoneta) se creó la tradición local de que los

altares de los templos dieran hacia el Este.

Es sabido que todas las sinagogas del mundo tienen su Arón

Kódesh (Heb.: Arca de la Santidad, Arca del Pacto) en dirección a

Yerushalaim; así las de Occidente lo tienen hacia el Oriente: En

ninguna otra parte del mundo, sólo en Costa Rica, los primeros

templos católicos tienen sus altares hacia Yerushalaim.

La afirmación anterior, obviamente, se aplica únicamente a los

templos más antiguos, es decir, a los que fueron construidos por

orden de sacerdotes católicos costarricenses, y no a aquéllos que han

sido edificados por iniciativa de sacerdotes españoles llegados al

país en el siglo XIX E.C.

58

LA CIUDAD DE LAS BRUJAS

Existe una población al Suroeste de San José34 llamada la Ciudad

de las Brujas, se trata, en realidad, de la muy conocida ciudad de

Escazú.

La gente que vivía fuera de Costa Rica y que llegaba a Escazú se

enteraba de que, en un día determinado de la semana35, todas las

mujeres se apresuraban hacia sus casas, encendían velas, hacían

“cosas raras” en frente de ellas y decían ciertas palabras que no se

entendían.

De conformidad con la tradición judía, el sexto día36, al caer el

sol, cada mujer ha de encender velas y bendecir al Eterno por el

Shabat (Heb.: Sábado). Sin una perspectiva judaica era imposible

comprender lo que todo eso significaba.

34 Capital de Costa Rica.

35 Específicamente: Al anochecer del viernes.

36 Viernes (según calendario greco-romano).

59

Escazú era un pueblo en el que la mayoría de las mujeres, por el

hecho de ser judías, tenía esa costumbre, por lo tanto, nada de eso

era extraño para la población local. Sin embargo, los que venían de

afuera decían: “¡Hay brujas!”.

La Tradición Oral Costarricense habla del “domingo siete” y de

aquél al que las “brujas” convirtieron en un hombre muy rico

cuando les enseñó la rima de: “Lunes, martes, miércoles tres. .

Jueves, viernes, sábado seis” . Aquel individuo fue premiado por las

“brujas de Escazú” por haber culminado la rima con el Shabat.

La tradición mencionada relata la historia de aquel otro hombre,

el desafortunado, que fue empobrecido por las mismas “brujas” por

intentar enseñarles otra rima terminada en domingo37. Es bien sabido

que el domingo es una negación del Judaísmo y una afirmación de la

Iglesia de Roma.

37 En Costa Rica existe un dicho que ha subsistido por generaciones: Cuando alguien comete un gran error, dice o hace algo desatinado, se le abuchea con un fuerte y sarcástico… ¡Domingo Siete!

60

EL DJUDEO-ESPANYOL O LADINO

Como se ha mencionado, los judíos de Sefarad hablaban su

propio idioma. No era castellano antiguo, como algunos suponen,

sino Djudeo-espanyol o Ladino, una interesantísima y versátil

combinación de castellano y gallego antiguos con hebreo. No cabe

duda de que nuestros primeros colonos fueron judíos sefardíes

ladinoparlantes, prueba de ello es la marca que hasta la actualidad

permanece imborrable en el habla de nuestros campesinos. Me

refiero a palabras y expresiones propias del idioma Djudeo-espanyol

que aún se pueden escuchar en el habla costarricense, veamos

algunos ejemplos:

61

ABRASIÓN

Quemadura, insolación.

¡ABREVESE!

¡Dése prisa!

¡ACHARÁ!

Heb.: Hasharah: Se echó a perder, se quebró.

ACUANTÁ

¿Ha kuant’ha? ¿Cuánto hace?

ADIÓ

De adío: Adiós, no me digas... ¿En verdad?

ÁNIMA

Alma.