Magia Visual por Jaies - muestra HTML

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Titulo original:

Visual Magick: A manual of freestyle shamanism.

Traducción de: Editorial Noctiluca

Por el mismo autor:

Helrunar: a manual of rune magick

Seidways: shaking, swaying and serpent mysteries

Living Midnight: three movements of the Tao

Dedicatoria: Me gustaría agradecer la ayuda de Custor y Mouse

por la preparación de este manuscrito para su publicación.

la edición en castellano: enero 2003

© Mandrake 1992, Year Zero y Jan Fries.

© Editorial Noctiluca, 2003 para lengua castellana.

Todos los derechos reservados. Bajo las sanciones establecidas en

las leyes, queda rigurosamente prohibida, sin autorización escrita

de los titulares del copyright, la reproducción total o parcial de

esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la

reprografia y el tratamiento informático, así como la distribución

de ejemplares mediante alquiler o préstamos públicos.

ISBN: 84-933015-0-7

Depósito legal: PM 324/2003

Printed in Spain

Impreso por Graficas Planisi, S.A.

Gremio Boneteros, 28 - 07009 Palma de Mallorca.

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Magia(k)

Visual

Guía práctica sobre técnicas de trance

sigilos y visualización.

Jan Fries

PREFACIO

Me sorprendió mucho y me sentí muy halagado cuando me

pidieron escribir este prefacio. Conocía a Jan muy someramente, a

pesar de que mi esposa (Nema) había mantenido correspondencia con

él durante algunos años. Sin embargo, durante los tres días que estuve

en contacto con él en carne y hueso, viéndole trabajar y actuar,

observé facetas suyas que en pocas ocasiones he visto en otros. Me

gustaría pensar que él vio lo mismo en mí. Es mi hermano.

No estoy muy seguro de lo que quiero expresar para empezar.

Hubiese querido compartir con los lectores la impetuosidad, el espíritu

libre de restricciones que saltó y bailó en nuestro viaje por Inglaterra.

Pero decidí que esto era imposible.

Puedo asegurar que Jan representa para mí, el modelo de mago

moderno, uno que atraería la imaginación de Aleister Crowley si

viviese hoy en día. Puesto que Jan, no contento con repetir los trabajos

realizados durante generaciones anteriores, esta realizando

innovadores trabajos de investigación, explorando nuevos senderos. Y

lo más importante, esta comunicando los resultados de su trabajo de

forma legible y muy entretenida.

Este libro es importante por varias razones. La primera, es Pan-

Eónica.

Es decir, se basa en muchas fuentes y utiliza una amplia gama de

formulas eónicas (ver el Cincinnati Journal, numero siete, para una

descripción mas detallada sobre la Magia(k) Pan-eonica). Jan pone

énfasis en las tradiciones chamanísticas más antiguas de la Europa

Paleolítica. La diferencia entre este libro y otros textos chamánicos

estriba en que no solo las mantiene como enseñanzas tradicionales. El

incluye técnicas de Crowley e incluso de escritores más modernos.

También analiza la Magia(k) según los modelos psicológicos más

recientes.

Segundo, nada es (demasiado) sagrado para Jan. Ha sabido

conservar la habilidad de reír, que para muchos magos ha sido la base

1

por la que han alcanzado sus conocimientos. La picardía que Jan

proyecta, incluso en su escritura, hace de la lectura de este libro un

auténtico deleite.

Tercero, Jan mantiene una actitud de escepticismo. El no se

considera a si mismo como la autoridad final de nada. Reta al lector

para que encuentre nuevos y mejores métodos que jamás ha

considerado. Si prefieres practicar ejercicios rutinarios como los que

enseña un maestro perfecto, busca otro libro.

Por ultimo, y posiblemente lo mas importante, Jan te incita a

explorar (y explorar con) tu cuerpo. Hay demasiados magos de butaca,

ocupados en leer y analizar o aposentados en meditaciones y scryings

(escrutar en objetos de cristal o liquidos). La magia(k) de Jan tiene

‘marcha’, la de dar vueltas sobre uno mismo, la de trepar un árbol. Si

no te gusta sentir tu aliento, se te aconseja buscar otros textos.

Ahora el lector, ya ha sido informador sobre el libro y debe juzgar

por si mismo si vale el tiempo y el dinero invertidos. Solo puedo

esperar que así sea.

Mike Ingalls

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Ganesha, el destructor de obstáculos

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INDICE

1 - La sernilla............................................................ 5

2 - El Ritual............................................................... 17

3 - Dibujo Automático.............................................. 30

4 - Sigilos y Sexo...................................................... 41

5 - Visualización....................................................... 51

6 - Acceso a la imaginación...................................... 70

7- Imaginación y Oración......................................... 92

8 - Construyendo un Mándala................................... 106

9 - Espíritus de la Naturalaza.................................... 124

10 -Despertando a 1os Animales.............................. 148

11 - Tomando Tierra................................................. 176

12 - Bibliografia........................................................ 181

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CAPITULO PRIMERO

LA SEMILLA

Una semilla es una unidad de consciencia que tiene cuerpo carga e

inteligencia, y que tiende a desarrollar su potencial en el mundo real

bajo las condiciones apropiadas. Las semillas se crean, transmiten y

siembran para conseguir un cambio - cambio en el mundo, en la vida o

en la identidad de uno mismo.

Las semillas pueden tener muchas formas, según la voluntad y

naturaleza del mago. Pueden ser visuales como los sigilos; o acústicas

como las melodías, canciones Caóticas o mantras; pueden ser físicas

como la clase de objetos que se encuentran en la naturaleza en los

viajes chamánicos; o pueden expresarse en la danza, los gestos, los

rituales o en acontecimientos experimentados. Nosotros trataremos el

desarrollo de la semilla en este libro bajo el lenguaje de la magia del

sigilo. Considera que estos sigilos solo son una variedad de semilla y

que los principios básicos pueden ser fácilmente aplicados a cualquier

otro medio.

¿Cómo se construye el sigilo?

En primer lugar tenemos que considerar qué es lo que queremos.

En esta fase no siempre es fácil determinar si el deseo es un aspecto de

la voluntad verdadera o si expresa alguna necesidad egoísta. En el

último caso, el sigilo no se realizará; en el primer caso, se adscribirá a

la corriente de fuerza subconsciente de la voluntad universal y su

manifestación será solamente cuestión de tiempo. Básicamente, los

sigilos pueden crearse para cualquier tipo de deseo.

Todo deseo, ya sea para el placer, conocimiento o poder, que no

pueda encontrar expresión ‘natural’, puede mediante los sigilos y

sus formulas encontrar su cumplimiento desde la subconsciencia.

A. O. Spare, El Libro del Placer

Hay varios métodos de construcción de sigilos; el más antiguo de

ellos es probablemente el método chamánico. Un chamán saldría al

desierto con el fin de hallar herramientas para algún tipo de brujería

5

específica. Concentrándose en su propósito y cantando canciones de

poder, viajaría en un estado de trance como si los espíritus le guiasen

y recogería todos aquellos objetos que le llamasen poderosamente la

atención. Algunos de ellos podrían ser utilizados puesto que poseerían

algún significado simbólico mientras que otros no tendrían ningún

significado; es decir ninguno para la mente racional.

Estos elementos serian recogidos, consagrados, reunidos y

enterrados en un lugar especial. Algunos ejemplos de tales prácticas

pueden encontrarse en Seeland. En Maglehoi, se desenterró una vasija

de bronce y se encontraron los siguientes artículos: dientes de caballo,

huesos de comadreja, la garra de un lince, la columna vertebral de una

serpiente, la traquea de un pequeño pájaro, diversas astillas óseas,

restos de ramitas de Serbal, guijarros con azufre, carbón y trocitos de

bronce.

En Lyngby, Seeland, se destapo una bolsa de piel descubriéndose

una cola de serpiente, la garra de un halcón, una concha del

mediterráneo un pedernal con forma de punta de flecha, un pedazo de

ámbar, piedras envueltas en una vejiga y una bolsita de piel con

mandíbulas de ardilla.

Las dos colecciones están fechadas entre el 1000-800 A.C. Las

tribus Celtas tenían costumbres similares. Ellos solían cavar profundos

hoyos dentro de la tierra y los rellenaban con varias capas de tierra,

piedras huesos, objetos rituales, cadáveres, cuernos de venado

presentes propiciatorios, etc., hasta que no quedaba ninguna traza del

agujero original. Los diferentes estratos se rellenaban según un patrón

regular cuyo significado hoy en día, solo puede ser adivinado.

El sigilo como método puede ser rastreado hasta el periodo

Paleolítico. Nuestros ancestros de la Edad de Piedra dibujaron

numerosos y complicados sigilos que desafían cualquier

interpretación, puesto que son demasiado abstractos como para ser

símbolos y demasiado complicados para ser letras.

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Diagrama: Izquierdo: Cueva de Peche-Merle, Francia. Sigilos en ocre

sobre el cielo de la cueva. Diagrama Derechos Cueva de Lascaux.

Uno de los curiosos cuadrados coloreados bajo las pezuñas de la

‘Vaca Negra’. Hasta donde podría deducirse de tres fotografías, los

colores son los siguientes: 1. Negro verdoso, 2. Negro marrón, 3. Rojo

Ocre vivo, 4. Ocre suave (color arena / crema) 5. Color arena oscuro,

6. Gris / negro, 7. Rojo Ocre oscuro. Las líneas entre los campos están

en tiza blanca (espero que te gusten los enigmas).

Los sigilos medievales nos son familiares gracias a los diversos

grimorios existentes. El deseo —en este caso, el nombre de algún

Espíritu o Inteligencia- se escribía con el alfabeto Hebreo. Se

cambiaba cada letra por un número y la serie completa de números se

escribía como una línea continua dentro de uno de los Cuadrados

Mágicos. Los detalles del método se dan en Como Crear y Usar

Talismanes por Israel Regardie o en su monumental obra El Sistema

Mágico de la Golden Dawn.

Por ejemplo: el sigilo de Zazel,

Espíritu de Saturno, se escribe en el

cuadrado de Saturno (3x3). Zazel se

deletrea como Z(7) A(l), Z(7), E(5),

L(30). El 30 se modifica a 3 ya que el

cuadrado es demasiado pequeño para

el número completo.

Los magos rúnicos tenían su propio método de sigilización. A uno

de ellos se le llama el ‘Binderunen’ y funciona de forma similar al

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método de Austin Spare. Ellos escribían su deseo en letras rúnicas y

las combinaban en un simple símbolo. Un ejemplo. ‘Wodan’ puede

escribirse como:

Otro método es el de los tres ‘Aettir’ (‘Familia’ u ‘Ocho’) en que

los alfabetos Rúnicos se dividían. La posición de cada Runa determina

el código.

es la primera letra del primer Aettir,

es la 7a del 2°,

es la

4° del

3°, etc.

Si deseas escribir < por ejemplo, podrías codificarlo como

i .

e . primer Aettir (la pequeña Runa), sexta letra o como

Otro código usaba la forma del abeto

Había varios códigos basados en este método, como el código del

pez el del rostro y otras muchas variedades.

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En algunos casos, una palabra completa podía

formarse como una rueda. Este ejemplo debería

deletrear

o IDUN (mas sobre Magia(k)

Rúnica en mi libro Helrunar).

La nueva área de la magia(k) de sigilos comenzó con la

popularización del método de Austin Spare. Este sistema es bastante

simple y adecuado para cualquier tipo de propósito. Empezamos

escribiendo nuestro deseo de una forma clara y concisa, ya sea como

una frase o todavía mejor como una simple palabra. Si deseamos por

ejemplo ‘endurance’ (quiere decir resistencia en inglés), primero

eliminaremos todas las letras dobles (repetidas). Esto nos deja con

‘ENDURAC’. Entonces combinaremos estas letras para formar un

bonito sigilo como el siguiente:

Puedes simplificarlo, elaborar aun más su estructura, como sientas

que deba ser. Este sistema puede ser refinado por el uso de un alfabeto

mágico. Pide a tu ‘ser interior’ por un sistema de escritura adecuado

para ti, entonces combina las letras y crea un sigilo apropiado.

Frater Custor sugiere un método único en su revista Phoenix Rising

(Vol.1 n° 2). Aquí el deseo es imaginado nítidamente hasta que el

mago se siente inflamado con él. Entonces, mientras esta enfocado

sobre el deseo, el mago empieza a llenar una hoja de papel con dibujos

de forma desenfrenada y espontánea (‘automáticos’).

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Mas detalles sobre esta clase de trabajo artístico se podrán

encontrar en un capitulo posterior. Cuando has llenado el papel, cierra

tus ojos y concéntrate intensamente en tu deseo. Relax.

Solo cuando estés completamente relajado y no hasta entonces,

coge el papel y mira directamente sobre lo dibujado. La

primerísima parte del mismo que sea atraída por el ojo debería ser

rodeada por un círculo y el resto desechado. Toma un nuevo trozo

de papel y reproduce la porción escogida del papel original en la

parte superior del nuevo. Ahora repite el proceso de nuevo.

El procedimiento se repite una y otra vez hasta que uno llega a un

sigilo que intuitivamente siente correcto. El proceso de desarrollo de

un sigilo apropiado es ya una parte del trabajo, así que no seas

perezoso y continua, aunque tengas que emplear varias docenas de

hojas de papel.

Con la práctica, uno llega a familiarizarse con ciertos sigilos

estéticos fundamentales. La ventaja de este sistema yace en el hecho

de que uno pide a su propio ‘ser interior’ un símbolo en un ‘lenguaje’

fácilmente comprensible por él. El resultado final puede simplificarse.

Aquí hay dos ejemplos (sus propósitos se me escapan).

Hay una curiosa similitud entre los sigilos creados con el método

anterior y los sigilos usado por el Taoismo de la mano izquierda para

evocar a los seis espíritus Chia. El sigilo mostrado se usa para evocar

al Espiritu Chia—Tza llamado Huang-Chen. El sigilo se dibuja con el

pincel sobre el papel (esta clase de delineación es bastante difícil con

un pincel) y también con la espada en el aire. Todos los Chia se

corresponden con los Chakras y son sus reflexiones negativas o

Qlifoticas.

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Para más detalles sobre este sistema de Magia(k) se puede

consultar The Teachings of Taoist Master Chuang de Michael Saso.

Otro método del arte del sigilo consiste en la escritura del deseo en

una línea continua, pero no de la manera habitual. Escribe las letras

como vengan, una encima de la otra o uniendo cualquier forma que se

entrevea.

El sigilo de abajo es ‘Power’ (poder en lengua inglesa).

Simplemente rellena el centro de la forma y nos dará una cosa amorfa

e indescifrable.

Hay una variedad de símbolos que también debería mencionarse.

Hasta ahora hemos tratado con sigilos que se diseñan conscientemente

para un propósito particular. Algunos sigilos, sin embargo, no se

diseñan sino que se reciben.

Este es el caso cuando nos encontramos con un espíritu, dios o

entidad astral y le pedimos por un sigilo adecuado que le describa y

evoque. Tales sigilos son frecuentemente incomprensibles para

nuestra mente consciente. Nosotros los recibimos y los llevamos hasta

nuestro reino de la realidad manifiesta, para que la entidad de la cual

proviene pueda tener un acceso más fácil a este plano. En cierto

sentido, estos sigilos llegan a ser el aspecto manifestado de una

inteligencia inmaterial; crean una conexión entre los planos y

permiten una circulación mas fluida de la energía. Ejemplos de este

tipo de sigilos pueden verse en Nightside Eder, de Kenneth Grant o en

mis propios dibujos.

Debería decirse que mientras que la sensibilidad o consciencia de

estos sigilos parece ser independiente, su estética normalmente se

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adecua a la personalidad del receptor. Los mejores contienen una

mezcla de estructuras conocidas y desconocidas, medio reveladas y

medio ocultas.

Todos estos sistemas tienen una sola idea en común: el sigilo no

debería recordarte el deseo original.

La razón para esto es simple. La identidad, el aspecto del ser del

cual eres consciente, es una criatura con muchos deseos y muchos

temores.

El ego es una aglomeración de hábitos y creencias, muchas de las

cuales entran en conflicto entre si.

Si tú deseas una cosa, tienes que reconocer que este deseo no es

compartido por todos los aspectos de tu identidad y que muchas de tus

personalidades están en desacuerdo. Si deseas dinero, por ejemplo,

habrá partes de tu mente que estarán ansiosas de su cumplimiento,

mientras que otras expresaran objeciones o intentaran controlar la

operación.

No es solo ‘quiero dinero’ pura y simplemente, sino ‘Mas o menos

deseo dinero bajo ciertas condiciones.

‘Yo no quisiera que me viniese dinero de una persona que esté

sufriendo’ — este es nuestro ser ético hablando. ‘No necesito

realmente mucho dinero’ este es nuestro ser humilde y modesto.

‘Cuanto mas mejor’ viene de nuestra naturaleza codiciosa. ‘Quiero

trabajar para obtenerlo’ nuestro ser consciente de sus deberes. ‘Si lo

obtengo, prometo usarlo para buenos fines’ — nuestra identidad

idealista. ‘No trabajaré nada’ — nuestra naturaleza cínica. ‘No seas

entupido’ — nuestra naturaleza escéptica. ‘Has perdido el juicio’ — el

científico interior. ‘No me preocupa de donde viene mientras sea

suficiente’ — nuestra identidad inmoral. ‘El dinero es malo’ —

nuestra naturaleza piadosa. ‘¡El dinero es necesario!’ nuestra

naturaleza realista. ‘¡Es bueno tener dinero!’ — nuestra identidad

materialista.

Y esto es solamente el comienzo. ¿Y sobre la manera en que el

deseo se cumple? ¿O las consecuencias que puedan surgir de su

cumplimiento? Lo que nosotros consideramos como una única entidad

—nuestra propia identidad— se revela a si misma como un amplio

surtido de personalidades peleándose, cada una de ellas intentando

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desesperadamente controlar la situación y dominar al resto. ¿Piensas

que el dinero es una idea complicada? Entonces piensa en deseos

como: poder mágico, amor y afecto, cambios en la identidad, si

realmente quieres pensar en una problemática real.

Rara vez somos seres de una sola opinión. Hay tantas refriegas y

confusión dentro de nosotros mismos que raramente podemos esperar

una acción clara, propósitos estables o incluso cooperación interna a

menos que una poderosa necesidad (supervivencia, instinto o voluntad

verdadera) sea la dominante. Este es el motivo del por qué empleamos

sigilos. El sigilo tiene una forma neutra. Podemos trabajar nuestra

magia(k) con ellos sin tener que considerar los 333 pros y contras

internos, y sus respectivos vetos. Podemos concentrarnos sobre la

forma tal como es, ignorando su significado original; y olvidarnos de

las dudas inhibiciones, temores, esperanzas, necesidades, condiciones

y cualquier tipo de problema que pueda surgir.

El sigilo es abstracto para evitar conflictos e interferencias del ego.

Es liberado dentro de las profundidades, en el reino de la verdadera

voluntad y del puro instinto, y estos aspectos del ‘ser interno’

determinan como y cuando se manifestara.

El brujo de los sigilos no necesita preocuparse preguntándose

‘¿corresponde este deseo a la voluntad?’. Tenemos que aceptar el

hecho de que no siempre sabemos la naturaleza y la forma de

expresión de la voluntad. En este sentido, la magia(k) de los sigilos es

una forma de retroalimentación: el deseo se eleva de las

profundidades, es reconocido sigilizado, depositado de nuevo en las

profundidades y busca su cumplimiento desde ese nivel.

Durante el acto de transmisión, deberíamos evitar pensar sobre el

deseo original. Spare aconsejaba la creación de varios sigilos. Uno

sigiliza varios deseos, entonces elige uno de ellos en el momento

adecuado y trabaja con él. Puede suceder que hayas olvidado lo que

los sigilos significaban —esto es lo ideal- aunque también puedes por

lo menos pretender que lo has olvidado, incluso si su recuerdo surge

espontáneamente. El pretender que no sabes para lo que sirve:

producirá la actitud necesaria de ‘indiferencia amigable’ (Spare lo

llamaba ‘unión a través de la intención ausente’) que no ofrece a tus

seres / ego consciente ninguna causa de protesta o disputa.

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Todas las nociones de ansiedad, necesidad, temor, esperanza, carencia

avidez, etc. son venenos para el acto de transmisión, en la medida en

que asocian el sigilo con emociones que inhiben su libre paso hacia las

profundidades.

En los ejemplos dados en The Book of Pleasure de Spare, él

formula sus deseos con frases largas: ‘Este es mi deseo, obtener la

fuerza de un tigre’ por ejemplo. Considero que esto es

innecesariamente complicado. ‘Mi deseo’ puede ser desechado —si

no fuese mi deseo yo no lo sigilizaría. Lo mismo va para ‘Este es’ y

para ‘obtener’. Si lo reducimos a ‘fuerza tigre’ obtendremos un sigilo

simple sin tanto material inútil.

¿Te he contado lo que una aguja de acupuntura se supone que

hace? Si estimulas el punto correcto con la apropiada intensidad, tu

subconsciente tomara conciencia y corregirá la situación restaurando

el equilibrio. Por supuesto no parece tan seguro si nosotros

sigilizamos ‘Dinero’ en vez de ‘Yo deseo dinero’. ¿Puede el

subconsciente malinterpretar nuestras intenciones? Si el sigilo toca el

aspecto ‘dinero’ de nuestro ser, seguro que la verdadera voluntad

sabrá si necesita ganarlo o perderlo.

En este sentido, el sigilo mágicko esta basado en la crianza. Los

resultados pueden ser impredecibles - ¿Pero se equivocará? Un sigilo

no es una orden sino una petición: nos estamos relacionando con

inteligencia.

El cuerpo del sigilo es otro tema importante. El mensaje puede

transmitirse más fácilmente si la estética es la adecuada. Los Taoístas

Chinos, por ejemplo, escriben sus sigilos con tinta roja sobre papel

amarillo. El papel podía recibir la estampa del sello sagrado; la mitad

de la hoja podía quemarse mientras que la restante podía guardarse.

El uso de papel coloreado y de tinta de color es aconsejable, te

proporciona experiencia directa de los colores y de su significado para

ti. Es inútil ‘buscarlos’ en algún libro —el conocimiento tiene que

venir de la vida misma. La forma del papel puede ofrecerte algunas

variaciones. Un circulo destacaría la redondez de la semilla; un

cuadrado, la solidez de la materia; un triangulo expresa fuerza.

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Depende de la naturaleza del deseo. El papel no es el único material

que puede usarse como ‘cuerpo’ para tu semilla.

Si se buscan resultados materiales, algunos magos prefieren el uso

de un pentáculo de arcilla, la tierra simboliza el cuerpo, la carne, la

realidad. Materiales perdurables — piedra, metal, hueso — sugieren

efectos duraderos. El hueso es muy buen material para cuestiones que

tocan muy íntimamente al núcleo de nuestro ser, depende de lo que te

sugiera. Si te sugiere ‘era’ o ‘esencia’ te funcionará bien, pero si te

sugiere ‘muerte y condena’ necesitarás trabajar sobre ti mismo antes

de poder disfrutar de este material.

La madera es buena para todas las cosas que deban crecer. Los

magos rúnicos solían grabar en la superficie de la madera sus signos,

después frotaban la inscripción con un poco de ceniza o sangre para

que fuese más visible. Si usas tu propia sangre, ciertamente sugerirá

sinceridad y determinación.

Pueden usarse los metales según sus atribuciones planetarias.

‘Algunos sigilos solo se trabajan en la imaginación. Los textos

antiguos del Fraternitas Saturni incluían complicados sigilos que eran

imaginados en claras líneas rojas dentro del disco de la luna llena. Si

trabajas en el astral y encuentras demasiado pesado el esfuerzo de

mantener una visión clara de tu sigilo, ¿por qué no lo introduces

dentro de algún objeto con forma de semilla, en un cofre del tesoro, un

cáliz o algún otro recipiente y trabajas tu voluntad con él?

A veces es aconsejable un cuerpo temporal. Si tú deseas algo

relativo al sueño mágicko, podrías dibujar tu sigilo sobre papel,

doblarlo dándole forma de barco y fletarlo sobre un río, arroyo o

estanque. El agua destruye la nave y recibe la idea. Podrías dibujar el

sigilo con los colores de la tierra sobre tu piel y danzar y sudar hasta

adelgazar (la transpiración borrará el sigilo), o hacerlo con bayas o

alimentos para pájaros.

Podrías dibujarlo sobre la tierra con un palo y abandonarlo a las

lluvias o sobre papel y echarlo al fuego. Podrías incluso comértelo. La

tinta puede ser lavada y bebida con agua (no uses ninguna tinta

15

tóxica), y algunos sigilos pueden dibujarse o cocinarse en pan o

pasteles. Como dice Nema ‘Comer es bueno para la toma de tierra’.

Hay muchas formas -desarrolla tu propio método.

16

CAPITULO SEGUNDO

EL RITUAL

Hemos creado nuestra semilla y ahora nos preparamos para plantarla

en un terreno adecuado. Para este propósito podemos considerar el

sigilo como una capsula con un mensaje, una unidad de forma, energía

y consciencia que puede comunicar nuestros deseos al más profundo

de los estratos de la mente. En un sentido el sigilo es un mensaje, en

otro sentido es una entidad viviente, como la semilla que es una planta

en potencia. Un tercer modelo consideraría al sigilo como un portal,

un canal que comunica con una zona de poder relacionada. El sigilo es

todas estas cosas y más.

El sigilo tiene que ser comunicado. Primero, tenemos que

familiarizamos con la forma que tiene. Esto quiere decir que

conocemos su forma lo suficientemente como para poder representarla

de memoria. Esta es una de las razones por las que un sigilo debería

ser simple y sencillo. Algunos autores insisten que el sigilo debe ser

tan familiar como para poder retener su imagen clara en la

imaginación por largos periodos de tiempo. Según mi experiencia,

esto no es necesario. Suele ser suficiente estar familiarizado con él —

después de todo, le damos una forma física, y de esta manera,

podemos usar y trabajar con nuestros ojos. La imaginación nítida y

continuada solo es necesaria cuando trabajamos en el astral o con los

ojos cerrados — y para estos propósitos, los sigilos simples son los

más adecuados. Cuando hayas creado unas pocas muestras de sigilos

sabrás cuales emplearas físicamente y cuales en el astral.

Ahora queremos transmitir nuestro sigilo hacia los reinos más

profundos de la mente, reinos que funcionan con leyes diferentes de

las regiones más superficiales. ¿Como abrimos las puertas hacia las

profundidades? Austin Spare recalcaba el uso de la vacuidad y de la

extenuación para este propósito. Bajo ciertas condiciones de

consciencia, se producen brechas hendiduras y agujeros en nuestra

armadura de hábitos y de auto-seguridad a través de los cuales

podemos alcanzar lo desconocido. Tenemos que agotar o suspender

nuestra identidad consciente.

17

Existen varias estrategias para este fin. La extenuación física es

muy útil. Practicas aconsejables podrían consistir en : largas caminatas

por lugares naturales, danzar, cantar, sexo, artes marciales, etc. —

cualquier cosa que te haga olvidar tu personalidad civilizada, te haga

sudar copiosamente y eleve tu consciencia corporal. La identidad

también puede ser suspendida/agotada/disuelta por medio de la crisis.

El desengaño, la aflicción, la incertidumbre, la morbosidad y la

enfermedad tienden a crear agujeros en la fábrica de nuestra

personalidad para hallar el significado de las necesidades y disolver

las restricciones adquiridas por las creencias estancadas. En cierto

sentido, la crisis puede considerarse como una oportunidad para

desembarazarnos de lo inútil y ver el mundo con una nueva

perspectiva. Así, un periodo de incertidumbre y de problemas puede

ser una ocasión excelente para tocar los aspectos mas profundos de tu

ser. Sin embargo las crisis útiles pueden ser ocasionales, no tenemos

por que evocarlas deliberadamente. Aunque la crisis es una de las

herramientas mas útiles para disolver creencias (identidades)

estancadas, no necesitamos depender de ellas. Especialmente, no

deberíamos asumir que ‘por sufrir mas crisis poseeremos una

inspiración mas renovada’. No tenemos que llorar para producir una

brecha a través de la cual el sigilo se pueda infiltrar. Las crisis no

deberían ser buscadas ni evitadas — lo que necesitamos es

simplemente honestidad.

Para el sigilo mágicko necesitamos una brecha, un espacio vació a

través del cual se pueda transmitir el sigilo sin que haya interferencias

del ego. La crisis puede producir esta brecha — pero hay otras muchas

formas. ¿Cuanto esfuerzo necesitas para abrirte y llegar a estar vació?

Hay muchos conceptos erróneos concernientes a esta materia. El

punto clave es la fuerza y persistencia de tu ego. La persona que tiene

un gran ego necesitara un esfuerzo mayor para lograr la vacuidad que

la persona que vive en los límites de la realidad e intenta anular la

auto-importancia y trampas similares.

Muchos magos necesitan grandes esfuerzos — semanas de ayunos

votos sagrados, disciplinas especiales, largos retiros, materiales

costosos formulas secretas, abstinencia sexual, formidables

invocaciones, rituales complejos - para obtener resultados casi

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idénticos a los de aquellos magos que se toman a si mismos menos

seriamente. Grandes esfuerzos no equivalen a grandes resultados. El

mago que busca bendición divina profunda sabiduría, autoridad

sagrada e iluminación exaltada es por norma común bastante incapaz

de reírse de si mismo y necesita de esos métodos drásticos para

obtener sus efectos.

El ego puede también ser suspendido por el goce — el intenso

placer amor y alegría vaciaran mas fácilmente la mente y abrirán los

portales a lo profundo.

Las drogas son difíciles de tratar. Ellas pueden abrirte, pero a

menos que hagas un buen uso de ellas y tomes la cantidad correcta,

perturbaran la concentración y por tanto distorsionaran la transmisión.

En otras ocasiones ya estas ‘abierto’, en las fases ‘alfa’ del medio-

sueño o en hipnosis ligera — en este nivel pueden utilizarse los sigilos

e imaginarlos fácilmente — o en el extraño estado conocido como el

‘Tiempo Mágico’. El ‘Tiempo Mágico’ no puede producirse por el

empeñó o esfuerzo, se eleva por su propia voluntad y de un modo que

depende de las características del individuo. Es un estado de

funcionamiento no-racional, de visión expandida, de mente abierta, de

sueño lucido, durante el cual el tiempo parece pararse y la consciencia

abraza lo que le rodea con intensa lucidez. Los devotos modernos de

la antigua Diosa Egipcia Maat denominan a este suceso ‘el Vortex

(Vortice)’; los psicólogos aseguran que en este estado, la consciencia

es asimilada en ciertas áreas del cerebro de las cuales no somos

normalmente conscientes. Todos estos estados suspenden el ego y son

adecuados para la magia(k) del sigilo.

Cuando hemos conseguido un cierto grado de vacuidad, podemos

transmitir el sigilo. La fórmula básica es muy simple: vacíate a ti

mismo crea un contacto con lo profundo, abraza el sigilo, permite que

se sumerja cierra la abertura y olvida.

Algunos magos parecen confundir la fase de ‘apertura’ con el acto

de transmisión. La crisis, extenuación, intensa sexualidad, etc. todas

ellas tienden a liberar energía; ellos creen que esta energía debe

cargarse dentro del sigilo para hacerla fuerte y dinámica. Esto es una

noción y un error común (permitirme añadir que yo he creído con este

19

sin sentido durante bastante tiempo). Este método usa la disolución o

la crisis, placentera o dolorosa, para crear una corriente que llenará al

sigilo con su fuerza. Normalmente este concepto va asido de la mano

con el de ‘mayor fuerza mejores resultados’. Si el sigilo falla en

realizarse, intentan incrementar la fuerza. Esto significa que se

necesita más crisis, o más ritual, mas extenuación u ‘orgasmos más

fuertes’ — no es esto. El resultado suele ser calambres y frustración

(sobre este problema y similares ver el siguiente capitulo). Como

Spare señaló: ‘No hay necesidad para la crucifixión’.

¿Cómo transmitimos el sigilo?

Abrimos nuestras mentes y permitimos que la forma llene la totalidad

de nuestra consciencia. Esto no es el tipo de concentración que

requiere fuerza y empeño: bajo las condiciones adecuadas, la

consciencia se asienta naturalmente en la forma, se alimenta de ella, la

siente, la imbuye de sensibilidad y vida. Sentimos el silencio y

sabemos mucho más. Podríamos necesitar un esfuerzo para abrir las

puertas: no debería haber ningún esfuerzo durante la transmisión.

Debemos estar vacíos para recibir. Sobretodo, no deberíamos

involucrarnos con nociones de sufrimiento o necesidad, como las que

puedan fácilmente surgir en una crisis.

Enfoca todo tu ser sobre el sigilo. Siéntelo profundamente. Esto es

suficiente. Mantén tu mente vacía, tu consciencia concentrada sobre el

sigilo. Permite a tu consciencia fundirse con las líneas, sentir la forma

instilar sensibilidad dentro de la semilla. Ahora cualquier clase de

efectos pueden aparecer. Las líneas podrían parecer que se mueven, el

papel podría atenuar o incrementar su resplandor, la forma podría

‘salirse del foco’, la visión podría ser doble o cualquier otra cosa. No

te preocupes; mantén gentilmente tu consciencia sobre el sigilo de

forma calmada y relajada y anula todo aquello que moleste. El

fenómeno podría indicar que estas tocando niveles mas profundos,

aunque esto en si mismo no es lo realmente importante.

Podría suceder que apareciesen fuertes sensaciones o sentimientos.

Ya que el sigilo se esta moviendo en las profundidades, podría

remover toda clase de extrañas entidades o cosas. Podrían ser fuertes

emociones o distracciones que intentan seducir tu atención hacia otro

lugar. Podría haber espasmos musculares, movimientos involuntarios

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o estímulos que estorben. Los sigilos emprenden curiosos pasajes y

pueden accidentalmente elevar todo tipo de productos de desecho

desde su sueño crepuscular. El ego puede intentar interferir, hacerte

parar, cerrar el portal. No te preocupes por lo que suceda. Deja que lo

que se eleve pase a través de ti y marche; no pelees, no te resistas;

solamente mantén tu atención suavemente sobre la semilla. Podría

suceder que cayeses dentro de un estado de trance mas profundo:

podrías perder tu sentido del tiempo o que el cuerpo tiemble, se

estremezca o balancee. Nada de esto es importante para tu tarea.

Mantén tu consciencia sobre el sigilo y vacíate de preocupaciones.

Podría acontecer que tu deseo original sea vividamente recordado.

Esto es especialmente inútil ya que tiende a asociar la forma del sigilo

con todos los temores, deseos y ansiedades que querías evitar. No

hagas caso al deseo: cuida la forma del sigilo y nada más. No tienes

que contar a tu ser interior para lo que sirve el sigilo, ni hacia donde

viajara a través de las profundidades: la semilla ya sabe a donde

pertenece.

Las sensaciones que surgen durante la transmisión ni deberían ser

combatidas ni buscadas; ni necesitas juzgar si ellas están estorbando.

Spare describía el ideal de la transmisión como la ‘unión a través de la

mente ausente’. Es normal que la transmisión abarque varias fases de

excitación y de tranquilidad. La excitación — balanceos, temblores

chamánicos, etc.- limpia los pasajes y controla la profundidad del

trance mientras que la tranquilidad contribuye a que el mensaje llegue

a su destino. El calambre es peligroso ya que bloquea la transmisión y

asocia la forma del sigilo con emociones problemáticas.

Después de cierto tiempo sentirás que has tenido suficiente:

reanuda la práctica en otra ocasión. Podría ser útil, por ejemplo, crear

el sigilo en la Luna Nueva y trabajarlo cuando lo consideres adecuado,

hasta la Luna Llena. Esto no quiere decir que el trabajo dependa del

las fases lunares solo que se podrían usar para corroborar su posible