Timeo por Platón - muestra HTML

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TIMEO

O DE LA NATURALEZA

Platón

Edición Electrónica de

www.philosophia.cl /

Escuela de Filosofía

Universidad ARCIS.

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TIMEO O DE LA NATURALEZA SÓCRATES – CRÍTICAS – TIMEO – HERMÓCRATES.

SÓCRATES.-Uno, dos, tres.... pero, por campesinos y a los otros artesanos del cierto, querido Timeo, ¿dónde está el estamento de los que luchan en defensa cuarto de los que ayer fueron huéspedes de ellos?

míos y ahora son dueños de la casa?

TIMEO.-- Sí.

TIMEO.--Le sobrevino un cierto malestar, SÓCRATES.--Y luego de asignar a cada Sócrates, pues no habría faltado uno una ocupación única para la que voluntariamente a esta reunión.

estaba naturalmente dotado, una única SÓCRATES.--¿Os encargaréis tú y tus técnica, afirmamos que aquellos que compañeros, entonces, de la parte que le tenían la misión de luchar por la correspondía al ausente?

comunidad deberían ser sólo guardianes TIMEO.-- Por supuesto, y, en lo posible, de la ciudad, en el caso de que alguien de no omitiremos nada, pues no sería justo afuera o de adentro intentara dañarla, y que, después de gozar ayer de los que, mientras que a sus súbditos tenían apropiados dones de tu hospitalidad, los que administrarles justicia con suavidad, que quedamos no estuviéramos ya que son por naturaleza sus amigos, dispuestos a agasajarte a nuestra vez.

era necesario que en las batallas fueran SÓCRATES.--¿Es que recordáis cuántos fieros con los enemigos que les salieran al son los temas de los que os encomendé paso.

hablar?

TIMEO.-- Efectivamente.

TIMEO.--Sólo algunos, pero, como estás SÓCRATES.-- Pues decíamos, creo, que la aquí, nos recordarás lo que hayamos naturaleza del alma de los guardianes olvidado. Mejor aún, si no te molesta, debía ser al mismo tiempo violenta y vuelve a repetirnos otra vez el argumento tranquila en grado excepcional para que desde el principio de manera resumida pudieran llegar a ser correctamente para que lo tengamos más presente.

suaves y fieros con unos y con otros.

SÓCRATES.-- Así lo haré. Tengo la TIMEO.-- Sí.

impresión de que lo principal del SÓCRATES.--¿Y qué de la educación?

discurso que hice ayer acerca de la

¿No decíamos que estaban educados en organización política fue cuál gimnasia y en música, y en todas las consideraba que sería la mejor y qué materias convenientes para ellos?

hombres le darían vida.

TIMEO.-- Por cierto.

TIMEO.-- Y a todos nos pareció que la SÓCRATES.-- Sí, y me parece que se habías descrito de una manera muy sostuvo que los así educados no debían conforme a los principios de la razón.

considerar como propios ni el oro ni la SÓCRATES.--¿No fue acaso nuestra plata ni ninguna otra posesión, sino que, primera medida separar en ella a los como fuerzas de policía, habían de recibir

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un salario por la guardia de aquellos a convencidos de que el azar era la causa quienes preservaban --lo suficiente para de su unión?

gente prudente--, y gastarlo en común en TIMEO.-- Lo recordamos.

una vida en la que compartían todo y se SÓCRATES.--¿Y también que decíamos ocupaban exclusivamente de cultivar la que tenían que criar y educar a los hijos excelencia, descargados de todas las otras de los buenos y trasladar secretamente a actividades.

los de los malos a la otra ciudad y TIMEO.--También esto fue dicho así.

observarlos durante su crecimiento para SÓCRATES.-- Y, además, por lo que hace hacer regresar siempre a los aptos y pasar a las mujeres, hicimos mención de que a la región de la que éstos habían vuelto a debíamos adaptar a los hombres a los ineptos que se habían quedado con aquellas que se les asemejaren y ellos.

asignarles las mismas actividades que a TIMEO.-- Así es.

ellos en la guerra y en todo otro ámbito SÓCRATES.--¿He expuesto ya en sus de la vida.

puntos principales lo mismo que ayer o TIMEO.--También esto se dijo de esta deseáis todavía algo que yo haya dejado manera.

de lado, querido Timeo?

SÓCRATES.--¿Y qué de la procreación?, TIMEO.--En absoluto, esto era lo que

¿o la singularidad de lo dicho no hace ayer dijimos, Sócrates.

que se recuerde fácilmente?, porque SÓCRATES.-- Quizás queráis escuchar dispusimos que todos tuvieran sus ahora lo que me sucede con la matrimonios y sus hijos en común, continuación de la historia de la cuidando de que nunca nadie reconociera república que hemos descrito. Creo que como propio al engendrado por él sino lo que me pasa es algo así como si que todos consideraran a todos de la alguien, después de observar bellos misma familia: hermanas y hermanos a animales, ya sea pintados en un cuadro o los de la misma edad, a los mayores, realmente vivos pero en descanso, fuera padres y padres de sus padres y a los asaltado por el deseo de verlos moverse y menores, hijos de sus hijos.

hacer, en un certamen, algo de lo que TIMEO.-- Sí, también esto se puede parece corresponder a sus cuerpos. Lo recordar bien, tal como dices.

mismo me sucede respecto de la ciudad SÓCRATES.--Y, además, que llegaran a que hemos delineado. Pues con placer poseer desde el nacimiento las mejores escucharía de alguien el relato de las naturalezas posibles, ¿o acaso no batallas en las que suele participar una recordamos que decíamos que los ciudad, que las combate contra otras gobernantes, hombres y mujeres, debían ciudades, llega bien dispuesta a la guerra engañarlos en las uniones matrimoniales y, durante la lucha, hace lo que con una especie de sorteo manipulado en corresponde a su educación y formación secreto para que los buenos y los malos no sólo en la acción, sino también en los se unieran cada uno con las que les eran tratados con cada uno de los estados.

semejantes de modo que no surgiera Critias y Hermócrates, me acuso de no entre ellos ningún tipo de enemistad, llegar a ser capaz nunca de alabar de forma satisfactoria a esos hombres y a esa

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ciudad. Lo que me sucede no es nada una continuación mejor del discurso que extraño, pues tengo la misma opinión de vosotros, ya que sois los únicos que en la los poetas antiguos y de los actuales y, actualidad pueden implicar a esa ciudad aunque no desdeño en absoluto su linaje, en una guerra adecuada a su condición y, es evidente que el pueblo de los después, asignarle todas las excelencias imitadores imitará muy fácilmente y de que le correspondan. Una vez que expuse manera óptima aquello en lo que ha sido lo que me habíais encargado, os educado. Sin embargo, a cualquiera le encomendé a mi vez lo que ahora digo.

resulta muy difícil imitar bien en obras lo Habéis acordado que una vez que que está fuera de su propia educación y hubierais reflexionado, ibais a saldar la le es aún más dificultoso imitarlo con deuda de hospitalidad hacia mí con el palabras. Creo que la estirpe de los presente discurso. Estoy aquí preparado, sofistas es muy entendida en muchos entonces, para ellos y soy el más otros tipos de discursos, y bellos además, dispuesto de todos a recibirlos.

pero temo que, puesto que vaga de HERMÓCRATES.-- En efecto, Sócrates, ciudad en ciudad y en ningún lugar como dijo Timeo ni cederá la voluntad de habita en casa propia, de alguna manera hacerlo ni habrá ningún pretexto que nos no acierte a describir hombres que son a impida llevarlo a cabo. Por tanto, la vez filósofos y políticos y lo que harían también nosotros ayer, inmediatamente o dirían al guerrear o batallar o al después de salir de aquí, cuando relacionarse entre ellos de obra o de llegamos a casa de Critias, nuestro palabra. Resta, ciertamente, el tipo de huésped, donde pernoctamos, y aún gente de vuestra disposición que por antes, en el camino, reflexionamos sobre naturaleza y educación participa de estos mismos asuntos. Éste nos contó una ambas categorías. Pues éste, Timeo, antigua saga. ¡Cuéntasela también a él, natural de Lócride, la ciudad con el mejor Critias, para que opine si responde o no orden político de Italia, no inferior a al encargo!

ninguno de los de allí ni en riqueza ni en CRITIAS.-- Lo haré, si también le parece sangre, ha ocupado los cargos públicos al tercer compañero, Timeo.

más importantes y recibió los más altos TIMEO.-- Claro que estoy de acuerdo.

honores de aquella ciudad y, además, ha CRITIAS.-- Escucha, entonces, Sócrates, llegado, en mi opinión, a la cumbre de la un relato muy extraño, pero filosofía. Todos los habitantes de esta absolutamente verdadero, tal como en ciudad, supongo, sabemos que Critias no una ocasión lo relataba Solón, el más es lego en nada de lo que hablamos.

sabio de los siete, que era pariente y muy Finalmente, puesto que hay muchos que amigo de mi bisabuelo Drópida, como él lo testifican, debemos creer que la mismo afirma en muchos pasajes de su naturaleza y la educación de obra poética. Le contó a Critias, nuestro HermÓcrates son suficientes para todos abuelo, que de viejo nos lo relataba a estos temas. Cuando ayer solicitasteis nosotros, que grandes y admirables una exposición sobre la república, hazañas antiguas de esta ciudad habían convine de buen grado porque sabía que, desaparecido a causa del tiempo si os lo proponéis, nadie podría ofrecer transcurrido y la destrucción de sus

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habitantes, y, de todas, una, la más mi opinión, ni ningún otro poeta jamás extraordinaria, convendría que ahora a habría llegado a tener una fama mayor través del recuerdo te la ofreciéramos que la suya». «¿Qué historia era, como presente, para elevar al mismo Critias?», preguntó el otro. «La historia tiempo loas a la diosa con justicia y de la hazaña más importante y, con verdad en el día de su fiesta nacional, justicia, la más renombrada de todas las como si le cantáramos un himno.

realizadas por nuestra ciudad, pero que SÓCRATES.-- Bien dices. Pero, por cierto, no llegó hasta nosotros por el tiempo

¿no explicaba Critias cuál era esta hazaña transcurrido y por la desaparición de los que, según la historia de Solón, no era que la llevaron a cabo», dijo el anciano.

una mera fábula, sino que esta ciudad la

«Cuenta desde el comienzo», exclamó el realizó efectivamente en tiempos otro, «qué decía Solón, y cómo y de remotos?

quiénes la había escuchado como algo CRITIAS.--Te la diré, aunque escuchada verdadero».

como un relato antiguo de un hombre no

«En Egipto», comenzó Critias, precisamente joven. Pues entonces

«donde la corriente del Nilo se divide en Critias, así decía, tenía ya casi noventa dos en el extremo inferior del Delta, hay años y yo, a lo sumo diez. Era, una región llamada Saítica, cuya ciudad casualmente, la Kureotis, el tercer día de más importante, Sais --de donde, por los Apaturia. A los muchachos les cierto, también era el rey Amasis--, tiene sucedió lo que es siempre habitual en esa por patrona una diosa cuyo nombre en fiesta y lo era también entonces. Nuestros egipcio es Neith y en griego, según la padres hicieron certámenes de recitación.

versión de aquéllos, Atenea. Afirman que Se declamaron poemas de muchos poetas aprecian mucho a Atenas y sostienen que y, como en aquella época los de Solón en cierta forma están emparentados con eran recientes, muchos niños los los de esta ciudad. Solón contaba que cantamos. Uno de los miembros de la cuando llegó allí recibió de ellos muchos fratría, sea que lo creía realmente o por honores y que, al consultar sobre las hacerle un cumplido a Critias, dijo que si antigüedades a los sacerdotes que más bien Solón le parecía muy sabio en todos conocían el tema, descubrió que ni él los otros campos, en la poesía lo tenía por mismo ni ningún otro griego sabía, por el más libre de todos los poetas. El decir así, prácticamente nada acerca de anciano, entonces --me acuerdo con gran esos asuntos. En una ocasión, para claridad-- se puso muy contento y entablar conversación con ellos sobre sonriendo dijo: «¡Ay Aminandro!, ¡ojalá esto, se puso a contar los hechos más la poesía no hubiera sido para él una antiguos de esta ciudad, la historia de actividad secundaria! Si se hubiera Foroneo, del que se dice que es el primer esforzado como los otros y hubiera hombre, y de Níobe y narró cómo terminado el argumento que trajo de Deucalión y Pirras sobrevivieron después Egipto y, si, al llegar aquí, las contiendas del diluvio e hizo la genealogía de sus civiles y otros males no lo hubieran descendientes y quiso calcular el tiempo obligado a descuidar todo lo que transcurrido desde entonces recordando descubrió allí, ni Hesíodo ni Homero, en cuántos años había vivido cada uno. En

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ese instante, un sacerdote muy anciano conserva es lo más antiguo. En realidad, exclamó: ʹ¡Ay!, Solón, Solón, ¡los griegos sin embargo, en todas las regiones en las seréis siempre niños!, ¡no existe el griego que no se da un invierno riguroso y un viejo!ʹ Al escuchar esto, Solón le calor extremo, la raza humana, en mayor preguntó: ʹ¿Por qué lo dices? ʹTodosʹ, o menor número, está siempre presente.

replicó aquél, ʹtenéis almas de jóvenes, Desde antiguo registramos y sin creencias antiguas transmitidas por conservamos en nuestros templos todo una larga tradición y carecéis de aquello que llega a nuestros oídos acerca conocimientos encanecidos por el tiempo.

de lo que pasa entre vosotros, aquí o en Esto se debe a que tuvieron y tendrán cualquier otro lugar, si sucedió algo lugar muchas destrucciones de hombres, bello, importante o con otra peculiaridad.

las más grandes por fuego y agua, pero Contrariamente, siempre que vosotros, o también otras menores provocadas por los demás, os acabáis de proveer de otras innumerables causas. Tomemos un escritura y de todo lo que necesita una ejemplo, lo que se cuenta entre vosotros ciudad, después del período habitual de de que una vez Faetón, el hijo del Sol años, os vuelve a caer, como una montó en el carro de su padre y, por no enfermedad, un torrente celestial que ser capaz de marchar por el sendero deja sólo a los iletrados e incultos, de paterno, quemó lo que estaba sobre la modo que nacéis de nuevo, como niños, tierra y murió alcanzado por un rayo. La desde el principio, sin saber nada ni de historia, aunque relatada como una nuestra ciudad ni de lo que ha sucedido leyenda, se refiere, en realidad, a una entre vosotros durante las épocas desviación de los cuerpos que en el cielo antiguas. Por ejemplo, Solón, las giran alrededor de la tierra y a la genealogías de los vuestros que acabas de destrucción, a grandes intervalos, de lo exponer poco se diferencian de los que cubre la superficie terrestre por un cuentos de niños, porque, primero, gran fuego. Entonces, el número de recordáis un diluvio sobre la tierra, habitantes de las montañas y de lugares mientras que antes de él habían sucedido altos y secos que muere es mayor que el muchos y, en segundo lugar, no sabéis ya de los que viven cerca de los ríos y el que la raza mejor y más bella de entre los mar. El Nilo, salvador nuestro en otras hombres nació en vuestra región, de la ocasiones, también nos salva entonces de que tú y toda la ciudad vuestra esa desgracia. Pero cuando los dioses descendéis ahora, al quedar una vez un purifican la tierra con aguas y la inundan, poco de simiente. Lo habéis olvidado se salvan los habitantes de las montañas, porque los que sobrevivieron ignoraron pastores de bueyes y cabras, y los que la escritura durante muchas viven en vuestras ciudades son generaciones. En efecto, antes de la gran arrastrados al mar por los ríos. En esta destrucción por el agua, la que es ahora región, ni entonces ni nunca fluye el agua la ciudad de los atenienses era la mejor de arriba sobre los campos, sino que, por en la guerra y la más absolutamente el contrario, es natural que suba, en su obediente de las leyes. Cuentan que totalidad, desde el interior de la tierra.

tuvieron lugar las hazañas más hermosas Por ello se dice que lo que aquí se y que se dio la mejor organización

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política de todas cuantas hemos recibido preocupó nuestra ley desde sus inicios noticia bajo el cielo.ʹ Solón solía decir que por la sabiduría pues, tras descubrirlo al escucharlo se sorprendió y tuvo todo acerca del universo, incluidas la muchas ganas de conocer más, de modo adivinación y la medicina, lo trasladó de que pidió que le contara con exactitud estos seres divinos al ámbito humano todo lo que los sacerdotes conservaban para salud de éste y adquirió el resto de de los antiguos atenienses. El sacerdote los conocimientos que están relacionados replicó: ʹSin ninguna reticencia, oh Solón, con ellos. En aquel tiempo, pues, la diosa lo contaré por ti y por vuestra ciudad, os impuso a vosotros en primer lugar pero sobre todo por la diosa a la que tocó todo este orden y disposición y fundó en suerte vuestra patria y también la vuestra ciudad después de elegir la nuestra y las crió y educó, primero región en que nacisteis porque vio que la aquélla, mil años antes, después de buena mezcla de estaciones que se daba recibir simiente de Gea y Hefesto, y, más en ella podría llegar a producir los tarde, ésta. Los escritos sagrados hombres más prudentes. Como es amiga establecen la cantidad de ocho mil años de la guerra y de la sabiduría, eligió para el orden imperante entre nosotros.

primero el sitio que daría los hombres Ahora, te haré un resumen de las leyes de más adecuados a ella y lo pobló. Vivíais, los ciudadanos de hace nueve mil años y pues, bajo estas leyes y, lo que es más de la hazaña más heroica que realizaron.

importante aún, las respetabais y Más tarde, tomaremos con tranquilidad superabais en virtud a todos los hombres, los escritos mismos y discurriremos en como es lógico, ya que erais hijos y detalle y ordenadamente acerca de todo.

alumnos de dioses. Admiramos muchas En cuanto a las leyes, observa las y grandes hazañas de vuestra ciudad nuestras, pues descubrirás ahora aquí registradas aquí, pero una de entre todas muchos ejemplos de las que existían se destaca por importancia y excelencia.

entonces entre vosotros. En primer lugar, En efecto, nuestros escritos refieren cómo el que la casta de los sacerdotes esté vuestra ciudad detuvo en una ocasión la separada de las otras; después, lo de los marcha insolente de un gran imperio, artesanos, el que cada oficio trabaje que avanzaba del exterior, desde el individualmente sin mezclarse con el Océano Atlántico, sobre toda Europa y otro, ni tampoco los pastores, los Asia. En aquella época, se podía cazadores ni los agricultores. En atravesar aquel océano dado que había particular, supongo que habrás notado una isla delante de la desembocadura que aquí el estamento de los guerreros se que vosotros, así decís, llamáis columnas encuentra separado de los restantes y que de Heracles. Esta isla era mayor que Libia sólo tiene las ocupaciones guerreras que y Asia juntas y de ella los de entonces la ley le ordena. Además, la manera en podían pasar a las otras islas y de las islas que se arman con escudos y espadas, que a toda la tierra firme que se encontraba fuimos los primeros en utilizar en Asia frente a ellas y rodeaba el océano tal como la diosa los dio a conocer por auténtico, puesto que lo que quedaba primera vez en aquellas regiones entre dentro de la desembocadura que vosotros. También, ves, creo, cuánto se mencionamos parecía una bahía con un

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ingreso estrecho. En realidad, era mar y ayer hablabas de la república y de sus la región que lo rodeaba totalmente hombres, me asombré al recordar lo que podría ser llamada con absoluta acabo de contar, pensando que por algún corrección tierra firme. En dicha isla, azar no muy desacertado compartías Atlántida, había surgido una milagrosamente mucho de lo que Solón confederación de reyes grande y decía. Pero, sin embargo, no quise hablar maravillosa que gobernaba sobre ella y en vano, pues no lo recordaba muy bien muchas otras islas, así como partes de la por el tiempo que había transcurrido.

tierra firme. En este continente, Decidí, entonces, que primero debía dominaban también los pueblos de Libia, decirme a mí mismo todo de esta manera hasta Egipto, y Europa hasta Tirrenia.

y repetirlo suficientemente. Por eso, Toda esta potencia unida intentó una vez acordé de inmediato contigo el orden que esclavizar en un ataque a toda vuestra dispusimos ayer, porque pensé que región, la nuestra y el interior de la nosotros íbamos a estar bien provistos en desembocadura. Entonces, Solón, el lo que es la dificultad más grande en poderío de vuestra ciudad se hizo famoso tales casos: hacer un discurso adecuado a entre todos los hombres por su excelencia lo que se pretende. Así, ayer, como dijo y fuerza, pues superó a todos en valentía éste, ni bien salí de aquí, les referí a mis y en artes guerreras, condujo en un compañeros lo que en ese momento me momento de la lucha a los griegos, luego venía a la memoria y cuando llegué a se vio obligada a combatir sola cuando casa, recordé casi todo después de pensar los otros se separaron, corrió los peligros en ello la noche entera. Sin duda, tal más extremos y dominó a los que nos como se suele decir, lo que se aprende de atacaban. Alcanzó así una gran victoria e niño se fija de manera admirable en el impidió que los que todavía no habían recuerdo. Pues no sé, si quizás podría sido esclavizados lo fueran y al resto, recordar todo lo que escuché ayer, pero cuantos habitábamos más acá de los me maravillaría sobremanera que se me confines heráclidas, nos liberó hubiera escapado algo de esto que oí generosamente. Posteriormente, tras un hace tanto tiempo. Entonces, lo hice con violento terremoto y un diluvio mucho placer y como juego, y el anciano extraordinario, en un día y una noche me lo contó de buen grado, cuando vio terribles, la clase guerrera vuestra se que yo lo interrogaba con interés, y, de hundió toda a la vez bajo la tierra y la isla esta manera me quedó grabado como de Atlántida desapareció de la misma una pintura a fuego de una escritura manera, hundiéndose en el mar. Por ello, indeleble. A Timeo y HermÓcrates les aún ahora el océano es allí intransitable e estuve relatando la historia desde por la inescrutable, porque lo impide la arcilla mañana temprano para que pudieran que produjo la isla asentada en ese lugar participar conmigo en la conversación.

y que se encuentra a muy poca Estoy preparado, entonces, para decirte, profundidad».

Sócrates, aquello por lo que se dijo todo Acabas de oír un resumen, esto, no sólo de manera resumida, sino Sócrates, de lo que relató el anciano tal como escuché cada particular. Ahora Critias según el cuento de Solón. Cuando trasladaremos a la realidad a los

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ciudadanos y la ciudad que tú ayer nos esta ciudad, como si fueran aquellos describiste en la fábula, los pondremos atenienses de los que los textos sagrados aquí como si aquella ciudad fuera ésta y afirman que desaparecieron, y, en diremos que los ciudadanos que tú adelante, contaré la historia como si ya concebiste eran nuestros antepasados fueran ciudadanos atenienses.

reales que dijo el sacerdote. Armonizarán SÓCRATES.-- Creo que con el banquete completamente y no desentonaremos de discursos recibiré una recompensa cuando digamos que eran los que vivían perfecta y brillante. Timeo, te toca hablar en aquel entonces. Cada uno tomará una a continuación, así parece, no sin antes parte a su cargo e intentaremos invocar a los dioses, según la costumbre.

devolverte, en la medida de lo posible, lo TIMEO.-- Pero, Sócrates, cualquiera que adecuado a lo que ordenaste. Debemos sea un poco prudente invoca a un dios considerar, Sócrates, si esta historia nos antes de emprender una tarea o un es apropiada o si hemos de buscar alguna asunto grande o pequeño. También otra en su lugar.

nosotros, que vamos a hacer un discurso SÓCRATES.--¿Qué otra podríamos acerca del universo, cómo nació y si es o preferir a ésta, Critias, que por su no generado, si no desvariamos parentesco se ajusta de manera excelente completamente, debemos invocar a los a la presente festividad de la diosa? El dioses y diosas y pedirles que nuestra que no sea una fábula ficticia, sino una exposición sea adecuada, en primer historia verdadera es algo muy lugar, a ellos y, en segundo, a nosotros.

importante, creo. Pues ¿cómo y de dónde Sirva esto como invocación a los dioses.

podríamos descubrir otros ciudadanos, si En cuanto a nosotros, debo rogar para abandonamos a éstos? Imposible.

que vosotros podáis entender mi discurso Vosotros debéis hablar acompañados de con la mayor facilidad y yo mostrar de la buena fortuna y yo ahora tengo que mejor manera lo que pienso acerca de los escuchar en silencio la parte que me temas propuestos.

corresponde por lo que relaté ayer.

Pues bien, en mi opinión hay que CRITIAS.-- Observa, pues, Sócrates, diferenciar primero lo siguiente: ¿Qué es cómo hemos organizado la disposición lo que es siempre y no deviene y qué, lo de los obsequios. Decidimos que Timeo, que deviene continuamente, pero nunca puesto que es el que más astronomía es? Uno puede ser comprendido por la conoce de nosotros y el que más se ha inteligencia mediante el razonamiento, el ocupado en conocer la naturaleza del ser siempre inmutable; el otro es universo, hable en primer lugar, opinable, por medio de la opinión unida comenzando con la creación del mundo y a la percepción sensible no racional, nace terminando con la naturaleza de los y fenece, pero nunca es realmente.

hombres. Después de eso, yo, como si Además, todo lo que deviene, deviene tomara de éste los hombres nacidos en el necesariamente por alguna causa; es relato y de ti algunos con la mejor imposible, por tanto, que algo devenga educación, los pondré ante nosotros sin una causa. Cuando el artífice de algo, como frente a jueces, según la historia y al construir su forma y cualidad, fija la ley de Solón, y los haré ciudadanos de constantemente su mirada en el ser

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inmutable y lo usa de modelo, lo así la naturaleza del tema. Entonces, acerca hecho será necesariamente bello. Pero de la imagen y de su modelo hay que aquello cuya forma y cualidad hayan hacer la siguiente distinción en la sido conformadas por medio de la convicción de que los discursos están observación de lo generado, con un emparentados con aquellas cosas que modelo generado, no será bello. Acerca explican: los concernientes al orden del universo --o cosmos o si en alguna estable, firme y evidente con la ayuda de ocasión se le hubiera dado otro nombre la inteligencia, son estables e infalibles --

más apropiado, usémoslo-- debemos no deben carecer de nada de cuanto indagar primero, lo que se supone que conviene que posean los discursos hay que considerar en primer lugar en irrefutables e invulnerables--; los que se toda ocasión--, si siempre ha sido, sin refieren a lo que ha sido asemejado a lo comienzo de la generación, o si se generó inmutable, dado que es una imagen, han y tuvo algún inicio. Es generado, pues es de ser verosímiles y proporcionales a los visible y tangible y tiene un cuerpo y infalibles. Lo que el ser es a la generación, tales cosas son todas sensibles y lo es la verdad a la creencia. Por tanto, sensible, captado por la opinión unida a Sócrates, si en muchos temas, los dioses y la sensación, se mostró generado y la generación del universo, no llegamos a engendrado. Decíamos, además, que lo ser eventualmente capaces de ofrecer un generado debe serlo necesariamente por discurso que sea totalmente coherente en alguna causa. Descubrir al hacedor y todos sus aspectos y exacto, no te padre de este universo es difícil, pero, admires. Pero si lo hacemos tan verosímil una vez descubierto, comunicárselo a como cualquier otro, será necesario todos es imposible. Por otra parte, hay alegrarse, ya que hemos de tener que observar acerca de él lo siguiente: presente que yo, el que habla, y vosotros, qué modelo contempló su artífice al los jueces, tenemos una naturaleza hacerlo, el que es inmutable y humana, de modo que acerca de esto permanente o el generado. Bien, si este conviene que aceptemos el relato mundo es bello y su creador bueno, es probable y no busquemos más allá.

evidente que miró el modelo eterno. Pero SÓCRATES.-- Absolutamente bien, si es lo que ni siquiera está permitido Timeo, y hay que aceptarlo como pronunciar a nadie, el generado. A todos mandas. Nos ha agradado sobremanera les es absolutamente evidente que tu preludio, interprétanos a continuación contempló el eterno, ya que este universo el tema.

es el más bello de los seres generados y TIMEO.-- Digamos ahora por qué causa aquél la mejor de las causas. Por ello, el hacedor hizo el devenir y este engendrado de esta manera, fue universo. Es bueno y el bueno nunca fabricado según lo que se capta por el anida ninguna mezquindad acerca de razonamiento y la inteligencia y es nada. Al carecer de ésta, quería que todo inmutable. Si esto es así, es de total llegara a ser lo más semejante posible a él necesidad que este mundo sea una mismo. Haríamos muy bien en aceptar imagen de algo. Por cierto, lo más de hombres inteligentes este principio importante es comenzar de acuerdo con importantísimo del devenir y del mundo.

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Como el dios quería que todas las cosas la afirmación de la unicidad del universo fueran buenas y no hubiera en lo posible o sería más correcto decir que hay nada malo, tomó todo cuanto es visible, muchos e incluso infinitos mundos? Uno, que se movía sin reposo de manera si en realidad ha de estar fabricado según caótica y desordenada, y lo condujo del su modelo. Pues lo que incluye todos los desorden al orden, porque pensó que éste seres vivos inteligibles existentes nunca es en todo sentido mejor que aquél. Pues podría formar un par con otro porque al óptimo sólo le estaba y le está sería necesario otro ser vivo adicional permitido hacer lo más bello. Por medio que los comprendiera a estos dos, del que del razonamiento llegó a la conclusión de serían partes, y entonces sería más que entre los seres visibles nunca ningún correcto afirmar que este mundo no se conjunto carente de razón será más asemeja ya a aquéllos sino a aquel que los hermoso que el que la posee y que, a su abarca. Por ello, para que en la vez, es imposible que ésta se genere en singularidad fuera semejante al ser vivo algo sin alma. A causa de este perfecto, su creador no hizo ni dos ni razonamiento, al ensamblar el mundo, infinitos mundos, sino que éste, generado colocó la razón en el alma y el alma en el como un universo único, existe y existirá cuerpo, para que su obra fuera la más solo.

bella y mejor por naturaleza. Es así que Ciertamente, lo generado debe ser según el discurso probable debemos corpóreo, visible y tangible, pero nunca afirmar que este universo llegó a ser podría haber nada visible sin fuego, ni verdaderamente un viviente provisto de intangible, sin algo sólido, ni sólido, sin alma y razón por la providencia divina.

tierra. Por lo cual, el dios, cuando Si esto es así, debemos exponer lo comenzó a construir el cuerpo de este que se sigue de ello: a cuál de los seres mundo lo hizo a partir del fuego y de la vivientes lo asemejó el hacedor. No lo tierra. Pero no es posible unir bien dos degrademos asemejándolo a uno de los elementos aislados sin un tercero, ya que que por naturaleza son parciales en es necesario un vínculo en el medio que cuanto a la forma --pues nunca nada los una. El vínculo más bello es aquél que semejante a algo imperfecto llegaría a ser puede lograr que él mismo y los bello--, sino que supongamos que es el elementos por él vinculados alcancen el que más se asemeja a aquel del cual los mayor grado posible de unidad. La otros seres vivientes, tanto individuos proporción es la que por naturaleza como clases, forman parte. Pues aquél realiza esto de la manera más perfecta.

comprende en sí todos los seres vivientes En efecto, cuando de tres números inteligibles, así como este mundo a cualesquiera, sean enteros o cuadrados, nosotros y los demás animales visibles.

el término medio es tal que la relación Como el dios quería asemejarlo lo más que tiene el primer extremo con él, la posible al más bello y absolutamente tiene él con el segundo, y, a la inversa, la perfecto de los seres inteligibles, lo hizo que tiene el segundo extremo con el un ser viviente visible y único con todas término medio, la tiene éste con el las criaturas vivientes que por naturaleza primero; entonces, puesto que el medio le son afines dentro de sí. ¿Es verdadera se ha convertido en principio y fin, y el

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principio y fin, en medio, sucederá corrompen porque introducen necesariamente que así todos son lo enfermedades y vejez. Por esta causa y mismo y, al convertirse en idénticos unos con este razonamiento, lo conformó como a otros, todos serán uno. Si el cuerpo del un todo perfecto constituido de la universo hubiera tenido que ser una totalidad de todos los componentes, que superficie sin profundidad, habría no envejece ni enferma. Le dio una figura bastado con una magnitud media que se conveniente y adecuada. La figura uniera a sí misma con los extremos; pero apropiada para el ser vivo que ha de en realidad, convenía que fuera sólido y tener en sí a todos los seres vivos, debería los sólidos nunca son conectados por un ser la que incluye todas las figuras. Por término medio, sino siempre por dos.

tanto, lo construyó esférico, con la misma Así, el dios colocó agua y aire en el medio distancia del centro a los extremos en del fuego y la tierra y los puso, en la todas partes, circular, la más perfecta y medida de lo posible, en la misma semejante a sí misma de todas las figuras, relación proporcional mutua --la relación porque consideró muchísimo más bello que tenía el fuego con el aire, la tenía el lo semejante que lo disímil. Por múltiples aire con el agua y la que tenía el aire con razones culminó su obra alisando toda la el agua, la tenía el agua con la tierra--, superficie externa del universo. Pues no después ató y compuso el universo necesitaba ojos, ya que no había dejado visible y tangible. Por esta causa y a nada visible en el exterior, ni oídos, partir de tales elementos, en número de porque nada había que se pudiera oír.

cuatro, se generó el cuerpo del mundo.

Como no estaba rodeado de aire, no Como concuerda por medio de la necesitaba respiración, ni le hacía falta proporción, alcanzó la amistad, de ningún órgano por el que recibir manera que, después de esta unión, llegó alimentos, ni para expulsar luego la a ser indisoluble para otro que no fuera el alimentación ya digerida. Nada salía ni que lo había atado.

entraba en él por ningún lado --tampoco La composición del mundo había nada--, pues nació como producto incluyó la totalidad de cada uno de estos del arte de modo que se alimenta a sí cuatro elementos. En efecto, el creador lo mismo de su propia corrupción y es hizo de todo el fuego, agua, aire y tierra, sujeto y objeto de todas las acciones en sí sin dejar fuera ninguna parte o y por sí. En efecto, el hacedor pensó que propiedad, porque se propuso lo si era independiente sería mejor que si siguiente: primero, que el conjunto fuera necesitaba de otro. Consideró que no lo más posible un ser vivo completo de debía agregarle en vano manos, que no partes completas y, segundo, único, al no precisaba para tomar o rechazar nada, ni quedar nada de lo que pudiera generarse pies ni en general ningún instrumento otro semejante; tercero, que no para desplazarse. Pues le proporcionó el envejeciera ni enfermara, ya que pensó movimiento propio de su cuerpo, el más que si objetos calientes o fríos o, en cercano al intelecto y a la inteligencia de general, de fuertes propiedades rodean a los siete. Por tanto, lo guió de manera un cuerpo compuesto y lo atacan uniforme alrededor del mismo punto y le inoportunamente, lo disuelven y lo imprimió un movimiento giratorio

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circular, lo privó de los seis movimientos tres elementos resultantes y los mezcló a restantes y lo hizo inmóvil con respecto a todos en una forma: para ajustar la ellos. Como no necesitaba pies para ese naturaleza de lo otro, difícil de mezclar, a circuito, lo engendró sin piernas ni pies.

la de lo mismo, utilizó la violencia y las El dios eterno razonó de esta mezcló con el ser. Después de unir los manera acerca del dios que iba a ser tres componentes, dividió el conjunto cuando hizo su cuerpo no sólo suave y resultante en tantas partes como era liso sino también en todas partes conveniente, cada una mezclada de lo equidistante del centro, completo, entero mismo y de lo otro y de ser. Comenzó a de cuerpos enteros. Primero colocó el dividir así: primero, extrajo una parte de alma en su centro y luego la extendió a todo; a continuación, sacó una porción el través de toda la superficie y cubrió el doble de ésta posteriormente tomó la cuerpo con ella. Creó así un mundo tercera porción, que era una vez y media circular que gira en círculo, único, solo y la segunda y tres veces la primera; y la aislado, que por su virtud puede convivir cuarta, el doble de la segunda, y la consigo mismo y no necesita de ningún quinta, el triple de la tercera, y la sexta, otro, que se conoce y ama ocho veces la primera, y, finalmente, la suficientemente a sí mismo. Por todo esto séptima, veintisiete veces la primera.

lo engendró como un dios feliz.

Después, llenó los intervalos dobles y El dios no pensó en hacer el alma triples, cortando aún porciones de la más joven que el cuerpo, tal como mezcla originaria y colocándolas entre hacemos ahora al intentar describirla los trozos ya cortados, de modo que en después de aquél --pues cuando los cada intervalo hubiera dos medios, uno ensambló no habría permitido que lo más que supera y es superado por los viejo fuera gobernado por lo más joven--, extremos en la misma fracción, otro que mas nosotros dependemos en gran supera y es superado por una cantidad medida de la casualidad y en cierto modo numéricamente igual. Después de que hablamos al azar. Por el contrario, el entre los primeros intervalos se demiurgo hizo al alma primera en origen originaran de estas conexiones los de tres y en virtud y más antigua que el cuerpo.

medios, de cuatro tercios y de nueve La creó dueña y gobernante del octavos, llenó todos los de cuatro tercios gobernado a partir de los siguientes con uno de nueve octavos y dejó un resto elementos y como se expone a en cada uno de ellos cuyos términos continuación. En medio del ser tenían una relación numérica de indivisible, eterno e inmutable y del doscientos cincuenta y seis a doscientos divisible que deviene en los cuerpos cuarenta y tres. De esta manera consumió mezcló una tercera clase de ser, hecha de completamente la mezcla de la que había los otros dos. En lo que concierne a las cortado todo esto. A continuación, partió naturalezas de lo mismo y de lo otro, a lo largo todo el compuesto, y unió las también compuso de la misma manera dos mitades resultantes por el centro, una tercera clase de naturaleza entre lo formando una X. Después, dobló a cada indivisible y lo divisible en los cuerpos mitad en círculo, hasta unir sus de una y otra. A continuación, tornó los respectivos extremos en la cara opuesta

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al punto de unión de ambas partes entre proporcionalmente y después la unió, sí y les imprimió un movimiento de cuando [el alma], al girar sobre sí misma, rotación uniforme. Colocó un círculo en toma contacto con algo que posee una el interior y otro en el exterior y proclamó esencia divisible o cuando lo hace con que el movimiento exterior correspondía algo que la tiene indivisible, dice, a la naturaleza de lo mismo y el interior a moviéndose en su totalidad, a qué es, la de lo otro. Mientras a la revolución de eventualmente, idéntico, de qué difiere o lo mismo le imprimió un movimiento de qué es relativo y, más precisamente, giratorio lateral hacia la derecha, a la de cómo y de qué manera y cuándo sucede lo otro la hizo girar en diagonal hacia la que un objeto particular es relativo a o izquierda y dio el predominio a la afectado por otro objeto del mundo del revolución de lo mismo y semejante; devenir o del de los entes eternos e pues la dejó única e indivisa, en tanto que inmutables. Cuando en el ámbito de lo cortó la interior en seis partes e hizo siete sensible tiene lugar el razonamiento círculos desiguales. Las revoluciones verdadero y no contradictorio sobre lo resultantes estaban a intervalos dobles o que es diverso o lo que es idéntico, que se triples entre sí y había tres intervalos de traslada sin sonido ni voz a través de lo cada clase. El demiurgo ordenó que los que se mueve a si mismo, y cuando el círculos marcharan de manera contraria círculo de lo otro, en una marcha sin unos a otros, tres con una velocidad desviaciones, lo anuncia a toda su alma, semejante, los otros cuatro de manera entonces se originan opiniones y desemejante entre sí y con los otros tres, creencias sólidas y verdaderas, pero aunque manteniendo una proporción.

cuando el razonamiento es acerca de lo Una vez que, en opinión de su inteligible y el círculo de lo mismo con un hacedor, toda la composición del alma movimiento suave anuncia su contenido, hubo adquirido una forma racional, éste resultan, necesariamente, el conocimiento entramó todo lo corpóreo dentro de ella, noético y la ciencia. Si alguna vez alguien para lo cual los ajustó reuniendo el centro dijere que aquello en que ambos surgen del cuerpo con el del alma. Ésta, después es algo que no sea el alma, dirá cualquier de ser entrelazada por doquier desde el cosa, menos la verdad.

centro hacia los extremos del universo y Cuando su padre y progenitor vio cubrirlo exteriormente en círculo, se puso que el universo se movía y vivía como a girar sobre sí misma y comenzó el imagen generada de los dioses eternos, se gobierno divino de una vida alegró y, feliz, tomó la decisión de inextinguible e inteligente que durará hacerlo todavía más semejante al modelo.

eternamente. Mientras el cuerpo del Entonces, como éste es un ser viviente universo nació visible, ella fue generada eterno, intentó que este mundo lo fuera invisible, partícipe del razonamiento y la también en lo posible. Pero dado que la armonía, creada la mejor de las criaturas naturaleza del mundo ideal es por el mejor de los seres inteligibles y sempiterna y esta cualidad no se le puede eternos. Puesto que el dios la compuso de otorgar completamente a lo generado, estos tres elementos --la naturaleza de lo procuró realizar una cierta imagen móvil mismo, la de lo otro y el ser--, la dividió de la eternidad y, al ordenar el cielo, hizo

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de la eternidad que permanece siempre ideal pues el modelo posee el ser por en un punto una imagen eterna que toda la eternidad, mientras que éste es y marchaba según el número, eso que será todo el tiempo completamente llamamos tiempo. Antes de que se generado. La decisión divina de crear el originara el mundo, no existían los días, tiempo hizo que surgieran el sol, la luna las noches, los meses ni los años. Por ello, y los otros cinco cuerpos celestes que planeó su generación al mismo tiempo llevan el nombre de planetas para que que la composición de aquél. Éstas son dividieran y guardaran las magnitudes todas partes del tiempo y el «era» y el temporales. Después de hacer el cuerpo

«será» son formas devenidas del tiempo de cada uno de ellos, el dios los colocó en que de manera incorrecta aplicamos los circuitos que recorría la revolución de irreflexivamente al ser eterno. Pues lo otro, siete cuerpos en siete circuitos, la decimos que era, es y será, pero según el luna en la primera órbita alrededor de la razonamiento verdadero sólo le tierra, el sol, en la segunda sobre la tierra corresponde el «es», y el «era» y el «será»

y el lucero y el que se dice que está conviene que sean predicados de la consagrado a Hermes, en órbitas que generación que procede en el tiempo --

giran a la misma velocidad que la del Sol pues ambos representan movimientos, pero con una fuerza contraria a él, razón pero lo que es siempre idéntico e por la que regularmente se superan unos inmutable no ha de envejecer ni volverse a otros el sol, el planeta de Hermes y el más joven en el tiempo, ni corresponde lucero. Si alguien quisiera detallar dónde que haya sido generado, ni esté generado colocó los restantes planetas y todas las ahora, ni lo sea en el futuro, ni en causas por las que así lo hizo, la absoluto nada de cuanto la generación argumentación, aunque secundaria, adhiere a los que se mueven en lo presentaría una dificultad mayor que la sensible, sino que estas especies surgen que merece su objeto. No obstante, quizá cuando el tiempo imita la eternidad y más tarde, con tranquilidad, podamos gira según el número --y, además, explicarlo de manera adecuada. Una vez también lo siguiente: lo que ha devenido que cada uno de los que eran necesarios es devenido, lo que deviene está para ayudar a crear el tiempo estuvo en deviniendo, lo que devendrá es lo que la revolución que le correspondía y, tras devendrá y el no ser es no ser; nada de sujetar sus cuerpos con vínculos esto está expresado con propiedad. Pero animados, fueron engendrados como ahora, quizá, no es el momento oportuno seres vivientes y aprendieron lo que se para buscar exactitud.

les ordenó, comenzaron a girar según la El tiempo, por tanto, nació con el revolución de lo otro, que en un curso universo, para que, generados oblicuo cruza la de lo mismo y es simultáneamente, también desaparezcan dominada por ella. Unos recorren un a la vez, si en alguna ocasión tiene lugar círculo mayor y otros, uno menor; los del una eventual disolución suya, y fue menor tienen revoluciones más rápidas, hecho según el modelo de la naturaleza los del mayor más lentas. Como giran eterna para que este mundo tuviera la alrededor de la revolución de lo mismo, mayor similitud posible con el mundo los más rápidos parecen ser superados

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por los más lentos, aunque en realidad retorno, para que el universo sea lo más los superan. Aquélla, como todos los semejante posible al ser vivo perfecto e círculos avanzan en dos direcciones inteligible en la imitación de la opuestas al mismo tiempo, los retuerce naturaleza eterna.

en espiral y hace aparecer al que se aleja A pesar de que ya el demiurgo más lentamente de ella como si la había completado todo lo demás en lo siguiera más de cerca a ella que es la más que atañe a la similitud con aquello a lo rápida. Para que hubiera una medida que se asemejaba, hasta la generación del clara de la lentitud y rapidez relativa en tiempo inclusive, el universo todavía no que se mueven las ocho revoluciones, el poseía en su interior todos los animales dios encendió una luz en el segundo generados, en lo que aún era disímil. Este circuito contando desde la tierra, la que resto lo llevó a cabo estampando una actualmente llamamos sol, con la impresión en la naturaleza de la copia.

finalidad de que todo el cielo se Pensó, pues, que este mundo debía tener iluminara completamente y los seres en sí especies de una cualidad tal y en vivientes correspondientes participaran tanta cantidad como el intelecto ve que del número, en la medida en que lo hay en el ser viviente ideal. Hay, aprendían de la revolución de lo mismo y ciertamente, cuatro: una es el género semejante. Así y por estas razones, celeste de los dioses, otra el alado y de los nacieron la noche y el día, el ciclo de animales que surcan el aire; la tercera es tiempo de la unidad de revolución más el género acuático y la cuarta racional. El mes se produce, cuando la corresponde al que marcha sobre los pies luna, después de recorrer toda su órbita, y a los animales terrestres. Hizo la mayor supera al sol; el año, cuando el sol parte de la forma de lo divino de fuego completa su revolución. Como tan sólo para que fuera el género más bello y más unos pocos entienden las revoluciones de luminoso para la vista, y lo construyó los restantes, ni se las nombra ni, por perfectamente circular, semejante al medio de la observación, se hacen universo. Lo colocó en la inteligencia de mediciones relativas, de modo que, en lo excelso, para que lo siguiera, y lo una palabra, no saben que sus caminos distribuyó por todo el cielo en círculo, de errantes de una magnitud enorme y modo que fuera un verdadero adorno maravillosamente variada son tiempo.

bordado en toda su superficie. A cada Sin embargo, es posible comprender que, uno le dio dos movimientos, uno en lo cuando las velocidades relativas de las mismo y según lo mismo, para que ocho órbitas, medidas por el círculo de lo piense para sí siempre lo mismo acerca mismo en progresión uniforme, se de lo mismo, el otro hacia adelante, completan simultáneamente y alcanzan dominado por la revolución de lo mismo el punto inicial, entonces el número y semejante, pero inmóvil y fijo respecto perfecto de tiempo culmina el año de los cinco movimientos, para que cada perfecto. De esta manera y por estos uno de ellos llegara a ser lo más perfecto motivos, fueron engendrados todos los posible. Por esta causa, por tanto, cuerpos celestes que en sus marchas a surgieron las estrellas fijas, que son seres través del cielo alcanzan un punto de vivos divinos e inmortales que giran

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según lo mismo en el mismo punto y Hera y todos los que sabemos que son permanecen siempre. Las que tienen un llamados sus hermanos y, además, los punto de retorno y un curso errático, restantes que son descendientes de éstos.

como fue descrito más arriba, nacieron Después de que nacieran todos los dioses como fue dicho. Construyó la tierra para que marchan de manera visible y todos que sea nodriza nuestra y, por medio de los que aparecen cuando quieren, el su rotación alrededor del eje que se creador de este universo les dijo lo extiende a través del universo, guardia y siguiente: «Dioses hijos de dioses, las artesana de la noche y del día, la primera obras de las que soy artesano y padre, y más anciana de las divinidades que hay por haberlas yo generado, no se en el universo. Sería un esfuerzo vano destruyen si yo no lo quiero. Por cierto, nombrar sin representaciones visuales las todo lo atado puede ser desatado, pero es danzas corales de estas últimas, sus propio del malvado el querer desatar lo mutuas conjunciones, el retorno de las que está construido de manera órbitas sobre sí mismas y sus avances y armónicamente bella y se encuentra en qué dioses se unen en los encuentros y buen estado. No sois en absoluto ni cuántos se oponen, y en qué y después de inmortales ni indisolubles porque habéis qué tiempos se nos ocultan colocándose nacido y por las causas que os han dado uno delante de otro y, al reaparecer, nacimiento; sin embargo, no seréis producen temor, y dan signos de lo que destruidos ni tendréis un destino mortal, ha de suceder a los que no son capaces de porque habéis obtenido en suerte el calcular. Sea éste, por tanto, un final vínculo de mi decisión, aún mayor y más adecuado para estos asuntos y para lo poderoso que aquellos con los que dicho acerca de la naturaleza de los fuisteis atados cuando nacisteis. Ahora, dioses visibles y generados.

enteraos de lo que os he de mostrar. Hay Decir y conocer el origen de las tres géneros mortales más que aún no otras divinidades es una tarea que va han sido engendrados. Si éstos no llegan más allá de nuestras fuerzas. Hay que a ser, el universo será imperfecto, pues creer, por consiguiente, a los que no tendrá en él todos los géneros de seres hablaron antes, dado que en tanto vivientes y debe tenerlos si ha de ser descendientes de dioses, como afirmaron, suficientemente perfecto. Pero si nacieran supongo que al menos conocerían bien a y participaran de la vida por mi sus antepasados. No es posible, entonces, intermedio, se igualarían a los dioses.

desconfiar de hijos de dioses, aunque Entonces, para que sean mortales y este hablen sin demostraciones probables ni universo sea realmente un todo, aplicaos necesarias, sino, siguiendo la costumbre, a la creación de los seres vivos de debemos creerles cuando dicen que acuerdo con la naturaleza e imitad mi relatan asuntos familiares. Aceptemos y poder en vuestra generación. Comenzaré refiramos pues el origen de los dioses tal por plantar la simiente de lo que como lo exponen ellos. Océano y Tetis conviene que haya en ellos del mismo fueron hijos de Gea y Urano, de ellos nombre que los inmortales, dado que es nacieron Forcis, Cronos, Rea y todos los llamado divino y gobierno en los que de su generación; de Cronos y Rea, Zeus, quieren obedecer siempre a la justicia y a

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vosotros, y os lo entregaré. Vosotros naturaleza femenina en la segunda haréis el resto, entretejiendo lo mortal generación; y si en esa vida aún no con lo inmortal. Engendrad seres abandonara el vicio, sufriría una vivientes, alimentadlos, hacedlos crecer y metamorfosis hacia una naturaleza recibidlos nuevamente cuando mueran.»

animal semejante a la especie del carácter Dijo esto y vertió nuevamente en en que se hubiera envilecido. Sometido al el recipiente, en el que antes había cambio, no dejaría de sufrir si, mezclado el alma del universo, los restos conjuntamente con la revolución de lo de la mezcla anterior y los mezcló de una mismo y semejante que hay en él, no manera que era en cierto sentido igual, controlara la gran multitud de ruidos e aunque ya no eran igualmente puros, irracional hecha de fuego, agua, aire y sino que poseían una pureza de segundo tierra que le ha nacido como un agregado y tercer grado. Una vez que hubo posterior y, tras haberla dominado con el compuesto el conjunto, lo dividió en un razonamiento, no llegara a la forma de la número de almas igual a los cuerpos primera y mejor actitud moral. Después celestes y distribuyó una en cada astro.

de establecer estas leyes para no ser Después de montarlas en una especie de culpable luego del vicio de cada una, las carruaje, les mostró la naturaleza del plantó, unas, en la tierra, otras, en la luna universo y les proclamó las leyes del y las demás, en los restantes destino. Todas tendrían prescrita una instrumentos del tiempo. Tras la siembra, primera y única generación, para que encargó a los dioses jóvenes plasmar los nadie fuera perjudicado por él. Después cuerpos mortales y comenzar a hacer de implantadas en los instrumentos del cuanto aún restaba por generar del alma tiempo correspondientes a cada una, humana y todo lo relacionado con ello, y deberían nacer en el más piadoso de los gobernar en la medida de lo posible de la animales, pero, puesto que la naturaleza manera más bella y mejor al animal humana es doble, tal género mejor sería mortal, para que no se convirtiera en el que luego se habría de llamar hombre.

culpable de sus males.

Cuando se hubieran necesariamente Una vez que hubo dispuesto lo implantado en cuerpos, al entrar o salir, que antecede, retornó a su actitud deberían tener, primero, una única habitual. Mientras permanecía en ella, percepción connatural a todas producida sus hijos, después de meditar sobre la por cambios violentos; en segundo lugar, orden del padre, la llevaron a cabo.

amor mezclado con placer y dolor; Tomaron el principio inmortal del además, temor e ira y todo lo relacionado viviente mortal e imitaron al que los con ellos y cuanto por naturaleza se les había creado. Tomaron prestadas del opone. Si los dominaran, habrían de vivir universo porciones de fuego y tierra, con justicia, pero si fueran dominados, en agua y aire --porciones que injusticia. El que viviera correctamente posteriormente le deberían ser devueltas-durante el lapso asignado, al retornar a la

- y las unieron y pegaron, no con los casa del astro que le fuera atribuido, vínculos indisolubles que ellos mismos tendría la vida feliz que le corresponde, poseían, sino que las ensamblaron con pero si fallara en esto, cambiaría a la numerosos nexos invisibles por su

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pequeñez. Hicieron de todo un cuerpo como no eran completamente disolubles, individual y ataron las revoluciones del excepto por el que los había unido-- se alma inmortal a un cuerpo sometido a retorcieron completamente y sus círculos flujos y reflujos. Éstas, atadas a la gran se rompieron y destruyeron cuando era corriente, ni dominaban ni eran posible, de forma que, aunque, dominadas, eran movidas con violencia y mantenidos unidos con dificultad, se con violencia movían, de modo que todo movían, lo hacían de manera el animal se movía y, de manera desordenada, unas veces enfrentados, desordenada e irracional, avanzaba sin otras oblicuos, otras de espaldas; como dirección porque poseía los seis cuando uno, acostado boca arriba, con la movimientos. En efecto, iba hacia cabeza sobre la tierra, levanta los pies y adelante y hacia atrás, hacia la derecha y los apoya sobre algo; entonces, al que la izquierda y hacia arriba y hacia abajo y lleva a cabo esta acción y a los que lo ven erraba en todas direcciones según los seis se les aparecerá respectivamente a cada lugares. Aunque la ola alimenticia que uno lo derecho del otro izquierdo y lo fluía y refluía era grande, los procesos izquierdo, derecho. Si las revoluciones desatados por lo que se introducía sufren con violencia estos y otros ocasionaban una conmoción todavía procesos semejantes, cuando se mayor, cuando el cuerpo de alguien encuentran con un objeto exterior del chocaba con un fuego ajeno exterior, con género de lo mismo o de lo otro, la solidez corpórea de la tierra o con el anuncian de manera contraria a lo deslizamiento húmedo de las aguas o era verdadero lo que es igual y lo diferente atrapado por un huracán de vientos de él y se vuelven mentirosas y carentes movidos por el aire, y, los movimientos de inteligencia. En ese momento, ninguna que éstos suscitaban, tras transmitirse a de las dos revoluciones es jefe ni guía.

todo el cuerpo, afectaban el alma. Por Cuando algunas sensaciones eso, más tarde se denominó a estos provenientes del exterior asaltan las procesos percepciones y aún hoy se los revoluciones del alma y las arrastran llama así. En ese momento en particular, junto con toda la cavidad del alma, producían un movimiento entonces, aunque dominadas, parecen extremadamente intenso y muy violento, dominar. Por todos estos fenómenos, porque, conjuntamente con la corriente tanto ahora como al comienzo, cuando el que afluía de modo continuo, movían y alma es atada al cuerpo mortal, en un agitaban las revoluciones del alma con primer momento se vuelve irracional.

violencia. Al fluir en sentido contrario a Pero cuando la afluencia de crecimiento y la

revolución

de

lo

mismo,

la

alimentación es menor y, al pasar el encadenaron completamente y le tiempo, las revoluciones, tranquilizadas, impidieron gobernar y marchar.

retoman y restablecen su camino, las Asimismo, convulsionaron totalmente la órbitas, que se han corregido y revolución de lo otro, de modo que los reinsertado en el curso que recorre cada intervalos dobles y triples, tres de cada uno de los círculos y anuncian clase, y los medios y uniones de tres correctamente lo igual y lo diferente, medios, cuatro tercios y nueve octavos --

hacen que se vuelva prudente el que ha

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llegado a poseerlas. En caso de que se traslación a la parte anterior del cuerpo, reciba, además, una correcta formación porque la consideraban más valiosa y educativa, se llegará a ser completamente más digna de ejercer el mando que la sano, puesto que se habrá evitado la posterior. Ciertamente, era necesario que enfermedad más grave. Pero cuando uno la parte delantera del cuerpo humano se se descuida y lleva una forma de vida diferenciara y distinguiera de la trasera.

coja, como un no iniciado e insensato, Por ello, primero pusieron la cara en el retorna al Hades. Mas este discurso recipiente de la cabeza, le ataron los tendrá lugar más tarde en alguna instrumentos necesarios para la previsión ocasión; acerca de lo planteado ahora del alma y dispusieron que lo anterior debemos discurrir con mayor exactitud y por naturaleza poseyera el mando. Los también lo anterior a este asunto: sobre primeros instrumentos que construyeron los cuerpos, la generación de sus partes, y fueron los ojos portadores de luz y los respecto del alma, por qué causas y con ataron al rostro por lo siguiente. Idearon qué intenciones los dioses la un cuerpo de aquel fuego que sin quemar engendraron, todo lo cual, si nos produce la suave luz, propia de cada día.

atenemos a lo más probable de manera En efecto, hicieron que nuestro fuego consecuente, debemos tratarlo como interior, hermano de ese fuego, fluyera sigue.

puro a través de los ojos, para lo cual Para imitar la figura del universo comprimieron todo el órgano y circular, ataron las dos revoluciones especialmente su centro hasta hacerlo liso divinas a un cuerpo esférico, al que en la y compacto para impedir el paso del más actualidad llamamos cabeza, el más espeso y filtrar sólo al puro. Cuando la divino y el que gobierna todo lo que hay luz diurna rodea el flujo visual, entonces, en nosotros. Los dioses reunieron todas lo semejante cae sobre lo semejante, se las partes del cuerpo y se las entregaron combina con él y, en línea recta a los ojos, para que se sirviera de él porque habían surge un único cuerpo afín, donde quiera decidido que debía poseer todos los que el rayo proveniente del interior movimientos que iba a haber. Se lo coincida con uno de los externos. Como dieron como ágil vehículo para que, al causa de la similitud el conjunto tiene rodar sobre tierra que tuviera variadas cualidades semejantes 49, siempre que elevaciones y depresiones, no careciera entra en contacto con un objeto o un de medios para superar las unas y salir objeto con él, transmite sus movimientos de las otras. Por eso, el cuerpo recibió a través de todo el cuerpo hasta el alma y una extensión y, cuando dios concibió su produce esa percepción que modo de traslación, le nacieron cuatro denominamos visión. Cuando al llegar la miembros extensibles y flexibles con cuya noche el fuego que le es afín se marcha, el ayuda y sostén llegó a ser capaz de de la visión se interrumpe; pues al salir marchar por todas partes con la morada hacia lo desemejante muta y se apaga por de lo más divino y sagrado encima de no ser ya afín al aire próximo que carece nosotros. Así, y por estas razones, les de fuego. Entonces, deja de ver y se nacieron a todos piernas y manos. Los vuelve portador del sueño, pues los dioses concedieron el peso principal de la dioses idearon una protección de la

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visión, los párpados. Cuando se cierran, Todas éstas son -- causas ----

se bloquea la potencia del fuego interior auxiliares de las que se sirvió dios al que disminuye y suaviza los realizar la idea de lo mejor según la movimientos interiores y cuando éstos se posibilidad. La mayoría cree que lo que han suavizado, nace la calma, y cuando enfría o calienta, solidifica o funde y la calma es mucha, el que duerme tiene cuanto. Produce efectos semejantes no pocos sueños. Pero cuando quedan son causas secundarias sino las causas algunos movimientos de mayor efectivas de todo. Sin embargo, carecen envergadura, según sea su cualidad y los absolutamente de raciocinio e lugares en los que quedan, así es el tipo y inteligencia. En efecto, hay que afirmar la cantidad de las copias interiores que que el alma es el único ser al que le producen y que, al despertar, recordamos corresponde tener inteligencia --pues ésta como imágenes exteriores. No es nada es invisible, mientras que el fuego, el difícil comprender la formación de agua, la tierra y el aire son todos cuerpos imágenes en los espejos y en todo lo que visibles-- y el que ama el espíritu y la es reflectante y liso. En efecto, fenómenos ciencia debe investigar primero las semejantes tienen lugar necesariamente causas de la naturaleza inteligente y, en por la combinación de los dos fuegos, el segundo lugar, las que pertenecen a los interior y el exterior, porque el fuego del seres que son movidos por otros y a su rostro [que se refleja] se funde con el vez mueven necesariamente a otros. Por fuego de la vista en la superficie lisa y cierto, nosotros debemos actuar de la brillante una vez que en ésta se ha misma manera. Es necesario que originado un fuego que sufre múltiples tratemos ambos géneros de causas por distorsiones. Lo que se encuentra a la separado las que conjuntamente con la izquierda aparece a la derecha porque, razón son artesanas de lo bello y bueno y contra lo que es usual en el choque de los cuantas carentes de inteligencia son rayos, las partes entran en contacto con origen de lo desordenado casual en todos las partes opuestas de la visión.

los procesos. Ya hemos tratado, pues, las Contrariamente, lo que está a la derecha causas auxiliares adicionales de los ojos aparece a la derecha y lo que se que colaboran para que alcancen la encuentra a la izquierda, a la izquierda, capacidad que ahora poseen. A cuando la luz cambia de posición al continuación tenemos que considerar su unirse con el otro rayo, esto es, cuando la utilidad principal, por la que dios nos los superficie pulida de los espejos está obsequió. Ciertamente, la vista, según mi curvada hacia arriba en ambos lados y entender, es causa de nuestro provecho desplaza la parte derecha hacia la más importante, porque ninguno de los izquierda de la visión y la otra parte, discursos actuales acerca del universo hacia la derecha. Si se retuerce el espejo hubiera sido hecho nunca si no viéramos longitudinalmente a la cara, todo aparece los cuerpos celestes ni el sol ni el cielo. En cabeza abajo, desplazando la parte realidad, la visión del día, la noche, los inferior del brillo hacia arriba y la meses, los períodos anuales, los superior hacia abajo.

equinoccios y los giros astrales no sólo dan lugar al número, sino que éstos nos

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dieron también la noción de tiempo y la razones, como ayuda en el estado sin investigación de la naturaleza del medida y carente de gracia en el que se universo, de lo que nos procuramos la encuentra la mayoría de nosotros.

filosofía. Al género humano nunca llegó La descripción anterior, salvo ni llegará un don divino mejor que éste.

unos pocos detalles, constituye la Por tal afirmo que éste es el mayor bien demostración de lo que ha sido creado de los ojos. Y de lo restante que proveen, por la inteligencia. Debemos adjuntarle de menor valor, aquello que alguien no también lo que es producto de la amante de la sabiduría lamentaría en necesidad. El universo nació, vano si hubiera perdido la vista, ¿qué efectivamente, por la combinación de podríamos ensalzar? Por nuestra parte, necesidad e inteligencia. Se formó al digamos que la visión fue producida con principio por medio de la necesidad la siguiente finalidad: dios descubrió la sometida a la convicción inteligente, ya mirada y nos hizo un presente con ella que la inteligencia se impuso a la para que la observación de las necesidad y la convenció de ordenar la revoluciones de la inteligencia en el cielo mayor parte del devenir de la mejor nos permitiera aplicarlas a las de nuestro manera posible. Por tanto, una entendimiento, que les son afines, como exposición de cómo se originó realmente pueden serlo las convulsionadas a las según estos principios debe combinar imperturbables, y ordenáramos nuestras también la especie de la causa errante en revoluciones errantes por medio del tanto forma natural de causalidad.

aprendizaje profundo de aquéllas, de la Debemos reiniciar, por ello, nuestra tarea participación en la corrección natural de y, tal como hicimos anteriormente, su aritmética y de la imitación de las empezar ahora otra vez desde el revoluciones completamente estables del principio, adoptando un nuevo punto de dios. Y acerca de la voz y el oído, otra vez partida adecuado a esta perspectiva.

el mismo razonamiento: nos fueron Tenemos que considerar la naturaleza del concedidos por los dioses por las mismas fuego, agua, aire y tierra y su estado razones y con la misma finalidad. Pues el antes de la creación del universo, pues lenguaje tiene la misma finalidad, ya que creo que nadie hasta ahora reveló su contribuye en su mayor parte a lo mismo origen, sino que como si nos dirigiéramos y, a su vez, cuanto de la música utiliza la a quienes ya saben lo que es el fuego y voz para ser escuchado ha sido dado por cada uno de ellos, los llamamos la armonía. Ésta, como tiene principios y los hacemos elementos del movimientos afines a las revoluciones universo, aunque quienquiera que tenga que poseemos en nuestra alma, fue un poco de inteligencia debería utilizar otorgada por las Musas al que se sirve de dicha similitud sólo de manera ellas con inteligencia, no para un placer aproximada y no como si se tratara de irracional, como parece ser utilizada tipos de sílaba. Pues bien, nuestra ahora, sino como aliada para ordenar la posición es la siguiente. Ahora no he de revolución disarmónica de nuestra alma hablar ni de principio ni de principios de y acordarla consigo misma. También nos todas las cosas ni de lo que me parece otorgaron el ritmo por las mismas acerca de ellos, no por nada, sino por lo

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difícil que es demostrar lo que creo en la propiedad acerca de él, lo que no es fácil, forma presente de exposición y ni especialmente porque hay que comenzar vosotros creéis que sea necesario que yo con las dificultades preliminares acerca lo diga, ni yo sería capaz de convencerme del fuego y de los otros elementos por lo a mí mismo de que actuaría siguiente: porque es difícil decir acerca correctamente si me propusiera tamaña de cada uno de ellos a cuál se le aplica empresa. Teniendo presente lo dicho al con más propiedad el nombre de agua comienzo de la exposición respecto de las que el de fuego o a cuál qué nombre más características de los discursos probables, que todos o uno en particular, de tal intentaré uno no menos probable que modo que se use un discurso fiable y ningún otro, sino más, y procuraré sólido. ¿Cómo trataríamos, entonces, esto disertar acerca de cada uno de los mismo de manera probable y de qué elementos en particular y acerca del manera y planteándonos qué problemas?

conjunto, tomando un punto de partida En primera instancia, tomemos lo que anterior al usual. Recomencemos el acabamos de denominar agua. Vemos discurso, después de invocar también que cuando se solidifica, así creemos, se ahora al principio de nuestra disertación convierte en piedras y tierras, pero al dios protector para que nos conduzca cuando se disuelve y separa, se convierte sanos y salvos de esta exposición rara y en viento y aire, y el aire, cuando se desacostumbrada a la doctrina probable.

quema, en fuego, y el fuego se vuelve a El comienzo de nuestra

combinar, se apaga y retorna a la forma exposición acerca del universo, por tanto, del aire, y el aire torna a reunirse y debe estar articulado de una manera más condensarse en nube y niebla y de éstas, detallada que antes. Entonces que se concentran todavía más, fluye el diferenciamos dos principios, mientras agua; del agua, nuevamente, tierra y que ahora debemos mostrar un tercer piedras y así, como parece, se dan tipo adicional. En efecto, dos eran nacimiento en ciclo unos a otros. Por suficientes para lo dicho antes, uno cierto, si ninguno de éstos se manifiesta supuesto como modelo, inteligible y que nunca de la misma manera, ¿cómo no se es siempre inmutable, el segundo como pondría en ridículo quien afirmara sin imagen del modelo, que deviene y es reservas que cualquiera de ellos es éste y visible. En aquel momento, no no otro? Imposible; es mucho más seguro diferenciamos una tercera clase porque hablar acerca de ellos suponiendo lo consideramos que estas dos iban a ser siguiente: cuando vemos que algo se suficientes. Ahora, sin embargo, el convierte permanentemente en otra cosa, discurso parece estar obligado a intentar por ejemplo el fuego, no hay que aclarar con palabras una especie difícil y denominarlo en toda ocasión ʹesteʹ fuego, vaga. ¿Qué características y qué sino siempre ʹlo que posee tal cualidadʹ y naturaleza debemos suponer que posee?

no ʹesteʹ agua, sino siempre ʹlo que tiene Sobre todas, la siguiente: la de ser un tal característicaʹ, ni hay que tratar jamás receptáculo de toda la generación, como nada de aquello para lo que utilizamos si fuera su nodriza. Aunque lo dicho es los términos ʹesoʹ y ʹestoʹ para su verdadero, deberíamos hablar con mayor designación, en la creencia de que

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mostramos algo, como si poseyera alguna a nada de lo que entra en ella, dado que estabilidad, puesto que lo que no por naturaleza subyace a todo como una permanece rehuye la aseveración del ʹesoʹ

masa que, por ser cambiada y y el ʹestoʹ y la del ʹpara estoʹ y toda conformada por lo que entra, parece aquella que lo designe como si tuviera diversa en diversas ocasiones; y tanto lo una cierta permanenciaʹ. Pero si bien no que ingresa como lo que sale son siempre es posible llamar a cada uno de ellos imitaciones de los seres, impresos a partir ʹestoʹ, lo que tiene tales características y de ellos de una manera difícil de concebir permanece siempre semejante en el ciclo y admirable que investigaremos más de las mutaciones puede ser denominado adelante. Ciertamente, ahora necesitamos según las cualidades que posee, y así es diferenciar conceptualmente tres géneros: fuego lo que posee en todo momento tal lo que deviene, aquello en lo que deviene rasgo e, igualmente, todo lo generado.

y aquello a través de cuya imitación nace Sólo aquello en lo que continuamente lo que deviene. Y también se puede aparece cada uno de ellos al nacer y en lo asemejar el recipiente a la madre, aquello que nuevamente desaparece, debe ser que se imita, al padre, y la naturaleza nombrado por medio de ʹestoʹ y ʹesoʹ, intermedia, al hijo, y pensar que, de pero a nada de lo que tiene alguna manera similar, cuando un relieve ha de cualidad, calor o blancura o cualquiera ser de una gran variedad, el material en de los contrarios y todo lo que proviene que se va a realizar el grabado estaría de éstos, se le puede aplicar la bien preparado sólo si careciera de todas denominación de ʹaquelloʹ. Mas tengo aquellas formas que ha de recibir de que intentar [hablar] expresamente de algún lugar. Si fuera semejante a algo de manera más clara todavía acerca de eso.

lo que entra en él, al recibir lo contrario o Bien, si alguien modelara figuras de oro y lo que no está en absoluto relacionado las cambiara sin cesar de unas en otras, con eso, lo imitaría mal porque en caso de que alguien indicara una de manifestaría, además, su propio aspecto.

ellas y le preguntase qué es, lo más Por tanto, es necesario que se encuentre correcto con mucho en cuanto a la verdad exento de todas las formas lo que ha de sería decir que es oro --en ningún caso tomar todas las especies en sí mismo.

afirmar que el triángulo y todas las otras Como sucede en primera instancia con figuras que se originan poseen existencia los óleos perfumados artificialmente, se efectiva, puesto que cambian mientras hace que los líquidos que han de recibir hace dicha afirmación-- y contentarse si los perfumes sean lo más inodoros eventualmente aceptan con alguna posible. Los que intentan imprimir certeza la designación de «lo que tiene tal figuras en algún material blando no característica». El mismo razonamiento permiten en absoluto que haya ninguna vale también para la naturaleza que figura, sino que lo aplanan primero y lo recibe todos los cuerpos. Debemos decir dejan completamente liso. Igualmente que es siempre idéntica a sí misma, pues corresponde que lo que va a recibir a no cambia para nada sus propiedades. En menudo y bien en toda su extensión efecto, recibe siempre todo sin adoptar en imitaciones de los seres eternos carezca lo más mínimo ninguna forma semejante por naturaleza de toda forma. Por tanto,

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concluyamos que la madre y receptáculo independiente estas cosas en sí --ideas no de lo visible devenido y completamente perceptibles de manera sensible por sensible no es ni la tierra, ni el aire, ni el nosotros, sino sólo captables por medio fuego ni el agua, ni cuanto nace de éstos de la inteligencia--. Pero si, como les ni aquello de lo que éstos nacen. Si parece a algunos, la opinión verdadera afirmamos, contrariamente, que es una no se diferencia en nada de la cierta especie invisible, amorfa, que inteligencia, hay que suponer que todo lo admite todo y que participa de, la que percibimos por medio del cuerpo es manera más paradójica y difícil de lo más firme. Sin embargo, hay que comprender de lo inteligible, no nos sostener que aquéllas son dos, dado que equivocaremos. En la medida en que sea tienen diferente origen y son disímiles.

posible alcanzar a comprender su En efecto la una surge en nosotros por naturaleza a partir de lo expuesto, uno medio de la enseñanza razonada y la otra podría expresarse de la siguiente manera: es producto de la persuasión la parte de él que se está quemando se convincente. Mientras la primera va manifiesta siempre como fuego, la siempre acompañada del razonamiento mojada, como agua; como tierra y aire, en verdadero, la segunda es irracional; la tanto admite imitaciones de éstos. Pero, una no puede ser alterada por la ciertamente, debemos investigarlos persuasión, mientras que la otra está intentando dar una definición más abierta a ella y hay que decir que aunque precisa de aquello que habíamos definido cualquier hombre participa de esta como «lo que tiene tales características».

última, de la inteligencia sólo los dioses y

¿Acaso el fuego es algo en sí y todo un género muy pequeño de hombres. Si aquello a lo que hacemos referencia en el esto se da de esta manera, es necesario lenguaje tiene una entidad acordar que una es la especie inmutable, independiente?, ¿o lo que vemos y no generada e indestructible y que ni cuanto percibimos a través del cuerpo, es admite en sí nada proveniente de otro lo único que posee una realidad lado ni ella misma marcha hacia otro semejante, y no hay, además de esto, lugar, invisible y, más precisamente, no nada en absoluto y en vano afirmamos perceptible por medio de los sentidos, que hay una forma inteligible de cada aquello que observa el acto de objeto, puesto que esto sería una mera pensamiento. Y lo segundo lleva su palabra? En verdad, no es correcto que, mismo nombre y es semejante a él, mientras dejo el asunto presente sin juicio perceptible por los sentidos: generado, ni resolución, hable y afirme que es así, ni siempre cambiante y que surge en un tampoco debo añadir un largo excurso a lugar y desaparece nuevamente, captable una larga exposición. Lo más oportuno por la opinión unida a la percepción sería que surgiera una definición sensible. Además, hay un tercer género relevante de pocas palabras. Por lo tanto, eterno, el del espacio, que no admite yo, al menos, hago el siguiente voto. Si se destrucción, que proporciona una sede a dan como dos clases diferenciadas la todo lo que posee un origen, captable por inteligencia y la opinión verdadera, un razonamiento bastardo sin la ayuda entonces poseen una existencia plena e de la percepción sensible, creíble con

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